1. 廬山旅游心得體會(huì)

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。

2. 去廬山的感受

如果你去廬山看到了瀑布,會(huì)有什么感受呢

會(huì)看到從西面登上廬山的香爐峰,看見南面瀑布高掛在山前,瀑布高高懸掛達(dá)到三百專丈。 噴涌出的溪水屬有數(shù)十里長(zhǎng),瀑布水流迅疾如同閃電般,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)恰如空中升白虹,初看以為銀河從九天垂落,原來(lái)是河水從云天高處半灑而下。 望廬山瀑布以廬山的香爐峰入筆，描寫廬山瀑布之景,以及高度夸張的藝術(shù)...

3. 廬山之旅的感慨

秋登廬山

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！庇腥苏f(shuō)廬山是三山五岳的縮影，有泰山之凝重，華山之險(xiǎn)峻，峨眉山之秀逸，嵩山之雄渾，它是神州大地上的奇峰。秋登廬山，滿山的紅葉，令世人神往。

欲識(shí)廬山真面目，只有親到此山去。2017年11月5日，是深秋了。我應(yīng)邀登臨廬山，剛出九江就看到一幅充滿魅力的立體天然山水畫。“春如夢(mèng)、夏如滴、秋如醉、冬如玉”，廬山之秋，秋高氣爽的廬山，醉在哪里？

朋友告訴我，廬山紅葉最相思。秋日的廬山最吸引人的便是那一樹樹火焰般在風(fēng)中起舞的紅葉了，那一片片殷紅如血的秋葉，在秋風(fēng)中飛舞，層林盡染，漫山紅透，盡情地向人們展現(xiàn)廬山紅葉秀麗飄逸、撩人情思。置身于滿山的紅葉里會(huì)讓你忘了身在何方。一片片就像一首首詩(shī)獨(dú)特風(fēng)韻，一幅幅畫賞心悅目，令人陶醉。

花徑位于如琴湖畔，園中繁花似錦，曲徑通幽，更有湖光山色，風(fēng)景如畫，因白居易的一首感吟詩(shī)得名"白司馬花徑"。白居易被貶任江州（九江）司馬時(shí)，于公元816年登廬山游覽，時(shí)值暮春，山下桃花已落，而此處桃花盛開，白居易有感吟詩(shī)一首：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”這里建了“景白亭”。花徑亭中一橫石上刻有“花徑”二字，傳說(shuō)系白居易手書。

此時(shí)正值深秋，桃花早已難覓，漫步花徑中，有一片絢爛的紅。那就是風(fēng)情萬(wàn)種的楓樹。你猜，一棵樹上的葉子有幾種顏色？紅色的，黃色的，還有很嫩的綠色呢。再仔細(xì)觀察，咦，這一片葉子上也同時(shí)能找到紅色、黃色，還有綠色呢！春的稚嫩，夏的熱烈，秋的嫵媚，在這秋天里，都能找得到呢！

站在樹下，秋日的陽(yáng)光透過(guò)紅葉，幅射層層的暖意。枝頭的紅葉迎風(fēng)搖曳，猶如紅霧迷天，朝霞流丹，風(fēng)情萬(wàn)種，似一串串燃燒的火焰，置身其中，頓感紅浪撲面，烈焰灼人。不由自主地想起唐朝詩(shī)人杜牧，想起他的詩(shī)：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?/p>

正是這團(tuán)如火似錦的紅，讓人有了溫暖的感覺，有了躍動(dòng)的感覺，有了斑斕的感覺。徜佯在這生命的季節(jié)中，多少冷意和不快，仿佛已經(jīng)全部融入那一團(tuán)團(tuán)紅色的迷彩中。

從黃龍寺沿石階曲徑上行約20分鐘，便到蘆林大橋。一路密林蔽日，樹干高聳挺拔，蘆林大橋高30米，橋壩一體，攔水成湖，湖水如鏡，似發(fā)光的碧玉鑲嵌在林蔭秀谷之中，在縹緲的云煙襯托下，猶如天上神湖。

高峽平湖，青山綠水，山色倒影，相映成趣。為廬山添一勝景。毛澤東同志曾多次于蘆林湖中游泳。

山路彎彎，延小徑前行。突然，一抹鮮艷的紅色闖入眼中，那是一棵很小的樹，或是一株不知名的野草，它們用這種出格的方式，向我們展示廬山秋天的艷麗，傳達(dá)廬山秋天的問(wèn)候。

真是“人在畫中走，景在腳下行”。

“天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”當(dāng)年毛主席描繪的仙人洞，如今呂大仙金身端坐，香火鼎盛。大仙遠(yuǎn)矚群山疊峰，仿佛指點(diǎn)修仙佳所。天然生成的巖洞并不寬敞，但其生成的位置絕佳，位立高處，屹領(lǐng)群山，峽谷幽深，云騰霧氣，頗具仙氣。早幕微起，端坐臨崖巨石之上，吸收日月精華，潛心研修仙家之道，人生之大幸也！

古人云：一葉知秋。從落葉里看秋天，確實(shí)是一種享受。廬山秋天的落葉，給人的不單是視覺的美麗，還有心情的振奮！在這秋意正濃時(shí)，再?zèng)]有什么比紅葉更富有色彩、更具欣賞性了。

站在含鄱口，面向東方，可極目遠(yuǎn)眺，秋高氣爽，萬(wàn)里晴空，一覽鄱陽(yáng)湖的風(fēng)貌。此時(shí)的鄱陽(yáng)湖，秋天因長(zhǎng)江水不足，顯得很小。但是左邊可看到五老峰，右邊可看到廬山最高峰——大漢陽(yáng)峰，仍有氣吞吳越的氣概，不愧是廬山登高遠(yuǎn)眺的最佳之處。

還沒到景區(qū)，就見公路兩側(cè)的楓樹就紅了，也許，這不是楓葉，楓樹應(yīng)該不只這么高。滿樹被燃燒如火焰似一團(tuán)激情的火般灼燃，渲染著秋的記憶。

晚上，人在牯嶺，眼眸里搖曳著現(xiàn)代生活的光暈，抬頭滿天都是星星，那些微茫而永恒的光芒會(huì)讓你自覺卑微，腳下踩著的是薄霧和黑黝黝的夜晚，而黑黝黝的夜晚的盡頭是星子、九江飄揚(yáng)的繁燈。

如果你已經(jīng)厭倦世間紛擾，就在這牯嶺的夜晚，醉意朦朧之中，用廬山的紅葉從鄱陽(yáng)湖里舀上一壺萬(wàn)古流芳的清純的美酒，與這滿天的星光、燈光一醉方休。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！鼻锏菑]山，品味廬山的美，就在于她的神秘，她的飄渺，她的令人陶醉。

秋天是一位國(guó)畫大師，把廬山裝點(diǎn)得如同盛裝的仕女。遠(yuǎn)望群山，但見紅楓黃葉斑駁爛漫，深深淺淺、層層疊疊、濃淡不一，不經(jīng)意的，點(diǎn)綴其間，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。因此每年秋季，國(guó)內(nèi)外賞秋的游客紛至沓來(lái)，陶醉在這大自然的美景中。有人忙著給楓樹合影，有人親吻楓葉，有人竟躺在滿地的紅葉上，任朋友盡情拍照，立即傳給遠(yuǎn)方的親人。廬山秋天的紅葉真是令人愜意，她們也想讓遠(yuǎn)方的親人也來(lái)分享這份難得的愜意吧。

4. 參觀廬山心得體會(huì)

一個(gè)景點(diǎn)好不好玩取決于主觀意識(shí)，正所謂仁者見仁，智者見智。

確實(shí)有很多人游過(guò)廬山后覺得不好玩，這是廬山名氣太大，這些游客未動(dòng)身前對(duì)廬山期望值過(guò)高，到了廬山后不符合他們內(nèi)心想象的廬山樣子，形成心理落差。

廬山是山岳型風(fēng)景區(qū)，既有秀麗的大自然的景色，更有濃厚的人文色彩。如果你

5. 重游廬山的感想

綠是廬山的精神，綠是廬山的靈魂，沒有綠就沒有廬山。綠是有層次的。有時(shí)候驀地白云從谷中升起，把蒼松翠柏都籠罩起來(lái)，籠罩得迷蒙一片，此時(shí)濃綠就轉(zhuǎn)成了青色，更給人以秀潤(rùn)之感，可惜東坡翁當(dāng)年沒能抓住廬山這個(gè)特點(diǎn)，因而沒有能認(rèn)識(shí)廬山的真面目，成為千古憾事。

6. 廬山旅游心得體會(huì)作文

題西林壁

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，

兩句寫了詩(shī)人從橫、側(cè)不同的角度，處在遠(yuǎn)處、近處、高處、低處不同的角度觀看廬山的感覺。

后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)（心中所想）。

為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌

7. 廬山旅游感慨心得

謝謝邀請(qǐng)！

寫廬山的詩(shī)句太多了。今天我就談三個(gè)人的廬山詩(shī):一是毛澤東，二是李白，三是蘇東坡。

先看李白的《望廬山瀑布二首》

一為五言古詩(shī)，一為七言絕句。

現(xiàn)附錄如下:

其一

西登香爐峰，南見瀑布水。

掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。

欻如飛電來(lái)，隱若白虹起。

初驚河漢落，半灑云天里。

仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功。

海風(fēng)吹不斷，江月照還空。

空中亂潈射，左右洗青壁；

飛珠散輕霞，流沫沸穹石。

而我樂名山，對(duì)之心益閑；

無(wú)論漱瓊液，還得洗塵顏。

且諧宿所好，永愿辭人間。

其二

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

李白善于樂府和歌行體寫詩(shī)，很少寫律詩(shī)。我想他一旦寫起詩(shī)來(lái)

思想奔放開來(lái)，就不受拘束。這恐怕是他不愿意寫律詩(shī)的主要原因。他寫古詩(shī)常以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂府、歌行作為表達(dá)他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感最合適的藝術(shù)形式，這些詩(shī)寫得神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)。這首五古《望廬山瀑布》正是如此。李白把廬山瀑布寫得壯美闊大。詩(shī)人寄情于山水，從“西登香爐峰”到“流沫沸穹石”都是寫景，而最后三句是抒情之句?！昂ｏL(fēng)吹不斷，江月照江空”中的“空”字更說(shuō)明詩(shī)人尋求的是一種“閑”情，也體現(xiàn)李白的飄逸之風(fēng)。在廬山美景之下，詩(shī)人借景直抒胸臆，語(yǔ)言質(zhì)樸真切，但仍能感染讀者。

第二首詩(shī)是七言絕句。歷來(lái)為人所贊譽(yù)。宋人魏慶之說(shuō)：“七言詩(shī)第五字要響?！^響者，致力處也?！保ā对?shī)人玉屑》）這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有說(shuō)服力。比如一個(gè)“生”字，一個(gè)“掛”字，還有那“落”字都很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢(shì)。

寫廬山的詩(shī)我還比較喜歡的是蘇軾的詩(shī)。

《題西林壁》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這一首大家耳熟能詳，非常有哲理。人們常常用來(lái)表示“當(dāng)事者，則迷?！痹谶@里就不多說(shuō)了。我說(shuō)的是蘇東坡的另一首廬山詩(shī)。

《觀潮》

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。

有趣的是這首詩(shī)的最后一句“廬山煙雨浙江潮。”與該詩(shī)的第一句一字不差的重復(fù)了一遍。

初讀此詩(shī)，你會(huì)覺得很好懂:就像我們?nèi)ヂ糜危湍骋幻麆俟袍E，都說(shuō)此景點(diǎn)如何如何好。等我一旦到了景點(diǎn)看過(guò)以后就有感到:不過(guò)如此。當(dāng)然也有另一種觀點(diǎn):確實(shí)很美呀。

蘇東坡的這首詩(shī)妙處就在于此:于是多少年來(lái)人們對(duì)這首詩(shī)所表現(xiàn)的哲理，更準(zhǔn)確地說(shuō)，這首詩(shī)所蘊(yùn)涵的禪意，讓人玩味無(wú)窮。

垂暮之年的蘇軾經(jīng)過(guò)了人生的風(fēng)風(fēng)雨早已把人這一生悟透。他告訴兒子這人生的外物就像那廬山的煙雨，錢塘江的潮水，當(dāng)你沒有見到它的時(shí)候你就會(huì)拼了命的追求到手。等得到了又會(huì)怎樣呢？

“到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮?！?/p>

佛法，就是要以平常心對(duì)治好奇心，世間一切有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要見到才是我的。沒有見過(guò)的東西，可以用心眼去想，心耳去聽，不必加意夸張渲染。只要我們用平常心來(lái)看待這個(gè)世界，快樂也好、痛苦也好，有也好、無(wú)也好，能夠不在這些外境上面計(jì)較、起煩惱，一切就會(huì)顯得那么自然，那么本色了。

很多人憤世嫉俗，怨天尤人:或者說(shuō)我沒有遇到有錢有勢(shì)的爹!或者說(shuō)我怎么就這么倒霉？誰(shuí)誰(shuí)提干啦!誰(shuí)誰(shuí)中彩票啦!誰(shuí)誰(shuí)這么丑卻娶了個(gè)這么漂亮的老婆，你看我，各方面都不比他差……

實(shí)在是多余的。

萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身，世事無(wú)常，諸相皆空，如果我們有一顆平常心，世間一切有也好、無(wú)也好，都看做鏡花水月。有，固然可以生活不憂愁；無(wú)，也可以心靈自在，深入體會(huì)無(wú)限、無(wú)邊、無(wú)量！得也好，失也好，能得是福氣，失去是結(jié)緣。常懷一顆平常心，能讓我們?cè)谏罾锊灰蚝脨憾嵉箳斓K！

恐怕這就是蘇軾臨終前告誡自己兒子的良苦用心吧！

提到廬山的詩(shī)我不能不提我們的領(lǐng)袖、詩(shī)人、毛偉人的:

《七律·登廬山》

一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。

云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。陶令不知何處去，桃花源里可耕田？

毛主席的這首《登廬山》可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。任何是誰(shuí)，也不可能站在廬山上吟詠出如此豪邁的詩(shī)篇來(lái)!

“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋?！?/p>

一個(gè)“飛”字；一個(gè)“躍”字不僅把江之闊，山之高躍然紙上，也把偉人的博大胸懷道盡。

“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天?！?/p>

想當(dāng)年，反華勢(shì)力何等猖獗!我們解放了全中國(guó)，帝國(guó)主義者認(rèn)為我們管理不了大城市，我們很快就會(huì)垮臺(tái)。面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的叫囂“冷眼”一詞道盡了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)西方勢(shì)力的蔑視；“熱風(fēng)”

一詞抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)充滿自信。

“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”

站在廬山之巔詩(shī)人在此西望武漢上空，江河之上，黃鶴浮空欲飛；接著又東眺江東（及古時(shí)三吳地區(qū)），但見長(zhǎng)江順勢(shì)而下，一瀉千里，在三吳上空，煙霞蒸騰、熱情壯美。這二句同樣是寫祖國(guó)江山熱火朝天的形勢(shì)。

這兩句工仗，典麗，“橫、浮、下、起”連環(huán)動(dòng)感，虛實(shí)相間，是一幅具有立體感的意境畫面。

對(duì)這二句主席比較滿意，他在1959年9月7日給胡喬木的信中談到對(duì)這兩句的看法，認(rèn)為這兩句較好一些。同時(shí)還談到寫詩(shī)之難，“經(jīng)歷者如魚飲水，冰暖自知，不足為外人道也?！?/p>

最后兩句“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”主席用“桃花源的典故”發(fā)問(wèn)，來(lái)讓大家思考:我們生活的天地可不是像桃花源那樣其樂融融的世界。我搞建設(shè)，敵對(duì)勢(shì)力要阻止我們。就像如今的貿(mào)易戰(zhàn)一樣，我們把自己的事辦好，可是這世界上就有不按規(guī)矩辦事的。結(jié)果正如主席預(yù)語(yǔ)言的

:“小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。

嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。

螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹談何易。

正西風(fēng)落葉下長(zhǎng)安，飛鳴鏑。

多少事，從來(lái)急；

天地轉(zhuǎn)，光陰迫。

一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。

四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。

要掃除一切害人蟲，全無(wú)敵?！?/p>

總之，回首歷史，寫廬山的詩(shī)太多了。登臨歌詠之詩(shī)層出不窮，其中佳作迭出，令后人望而卻步，然而毛主席之所以能寫出超出前人者，原因何在？

古人云:“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)”才能有“第一等真詩(shī)?！币簿褪钦f(shuō)最好的“襟抱”(世界觀），才能抒發(fā)出最好的真摯感情，產(chǎn)生最好的詩(shī)歌——如是而已，豈有它哉!

8. 廬山旅游心得體會(huì)500字

七律·游廬山有感

一段傳奇演到今，幾多情愛白云深。

青蓮瀑布銀河旱，牯嶺人潮滄海尋。

驚世幽居風(fēng)韻在，漫山寶樹影姿參。

春秋冉冉桑田事，惟有清涼不變心。

幾年前去廬山游玩，印象最深的是去看了一場(chǎng)電影“廬山戀”。牯嶺鎮(zhèn)上的電影院輪翻播放的就這一部電影，還不少人看，影片中的背景都是廬山的有名景點(diǎn)。

記得當(dāng)時(shí)我們時(shí)間緊，我是沖著那句“飛流直下三千尺 疑是銀河落九天”的瀑布去的，走了半天到了跟前，非常失望，瀑布變成細(xì)流了，根本沒有了氣勢(shì)。

被稱為“云中山城”的牯嶺鎮(zhèn)人山人海，熱鬧非凡，商鋪，餐飲店鱗次節(jié)比，可是看著山夫們負(fù)物上山的艱辛，我真的有點(diǎn)都吃不下去那飯。

“美廬”一帶的避暑別墅群，幾十年過(guò)去了，還保存完好，料想當(dāng)時(shí)有錢人家的日子過(guò)得還是蠻愜意嘛。

另外還去看了那三棵寶樹：兩棵柳杉，一棵銀杏，據(jù)說(shuō)有上千年的樹齡，但一路上走來(lái)于我來(lái)講都是寶樹，許多參天大樹，酷暑時(shí)候來(lái)這里感到清涼無(wú)比，不愧為避暑勝地！勝地

9. 廬山旅游心得體會(huì)范文

“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”這兩句詩(shī)告訴我們的道理是：由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作。這是一首詩(shī)中有畫的寫景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢(shì)又不相同。后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì)有不同的印象，原來(lái)是因?yàn)椤吧碓诖松街小?。也就是說(shuō)，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。全詩(shī)緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。

1.原文《題西林壁》年代: 宋 作者: 蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

2.譯文從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。

3.創(chuàng)作背景蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝）團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩(shī)約作于元豐七年五月間。

4.作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[1-3] 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。

10. 廬山旅行后感

在豐子愷《廬山面目》中,廬山的云是靈動(dòng)的,或聚或散,或是冉冉而來(lái)鉆進(jìn)住所,或是茫茫一片掩映各處景致.方紀(jì)《桂林山水》對(duì)于山的描述要清晰、可愛得多,或許是因?yàn)樗木壒?漓江如青絲羅帶隨風(fēng)飄動(dòng),周圍的山峰在陽(yáng)光和霧靄中或碧綠或翠藍(lán)或銀灰,“濃淡有致,層次分明”,“像是美人頭上的裝飾,清秀淡雅”.如果是清晨,由于陽(yáng)光的折射,桂林的山“近處的藍(lán)得透明；遠(yuǎn)一點(diǎn)的灰得發(fā)黑；再過(guò)去,便挨次地由深灰、淺灰,而至于只剩下一抹淡淡的青色的影子.”

訪廬山,即是看云出云沒；在桂林,卻是看水.廬山深處,云鎖六朝僧；桂林的山,是水做的,在漓江的心里.