1. 絲綢之路旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)及劣勢(shì)
絲綢之路是一條橫貫亞洲、連接歐亞大陸的著名陸上商貿(mào)通道。在現(xiàn)代,成為以現(xiàn)代交通設(shè)施與服務(wù)為基礎(chǔ)的連接太平洋和大西洋的亞歐陸上經(jīng)濟(jì)紐帶,對(duì)促進(jìn)沿線(xiàn)各國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流具有重要意義。絲綢之路在古代是一條橫貫亞洲、連接歐亞大陸的著名陸上商貿(mào)通道。它是溝通東、西方之間經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁,把古代的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘文化、古羅馬文化聯(lián)系了起來(lái),對(duì)促進(jìn)東西方之間文明的交流發(fā)揮了極其重要的作用。
當(dāng)今世界各國(guó)為謀求自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,積極參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)和交通合作,因此絲綢之路也被賦予了更加豐富的內(nèi)涵,成為以現(xiàn)代交通設(shè)施與服務(wù)為基礎(chǔ)的連接太平洋和大西洋的亞歐陸上經(jīng)濟(jì)紐帶,對(duì)促進(jìn)沿線(xiàn)各國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流具有重要意義。
絲綢之路的現(xiàn)實(shí)意義,就是作為一個(gè)醒目的文化符號(hào)。絲綢之路昭示我們:中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展的重要支撐,只能是改革開(kāi)放。在多元文化并存的世界里,中國(guó)必須學(xué)會(huì)和其他不同文化共生共榮,要始終保持一種謙恭的心態(tài),努力學(xué)習(xí)別人,不斷提升自己,唯有如此,才能在強(qiáng)大自己的同時(shí),也為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
2. 絲綢之路旅游資源特點(diǎn)
漢武帝主導(dǎo)開(kāi)辟的海上交通要道有成立時(shí)間早,地域范圍廣等特點(diǎn),漢武帝以后,西漢的商人還經(jīng)常出海貿(mào)易,開(kāi)辟了海上交通要道——海上絲綢之路。
西漢中晚期和東漢時(shí)期海上絲綢之路真正形成并開(kāi)始發(fā)展。西漢時(shí)期,南方南粵國(guó)與印度半島之間海路已經(jīng)開(kāi)通。漢武帝滅南越國(guó)后憑借海路拓寬了海貿(mào)規(guī)模,這時(shí)“海上絲綢之路”興起?!稘h書(shū)·地理志》記載,其航線(xiàn)為:從徐聞、合浦出發(fā),經(jīng)南海進(jìn)入馬來(lái)半島、暹羅灣、孟加拉灣,到達(dá)印度半島南部的黃支國(guó)和已程不國(guó)
3. 絲綢之路的旅游價(jià)值
絲綢之路的道路漫長(zhǎng)而久遠(yuǎn),而且無(wú)始無(wú)終。在古代,它是傳播友誼的道路,也曾經(jīng)是被戰(zhàn)爭(zhēng)鐵蹄踐踏過(guò)的道路。今天,人們已經(jīng)忘卻昔日曾經(jīng)有過(guò)的苦難, 而把絲綢之路看作是連結(jié)東西方文明的紐帶。
近年來(lái),聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的"絲綢之路研究計(jì)劃",把絲綢之路稱(chēng)作"對(duì)話(huà)之路",以促進(jìn)東西方的對(duì)話(huà)與交流。對(duì)于中國(guó)人民來(lái)講,今天的絲綢之路,是開(kāi)放之路,是奮進(jìn)之路,是通向二十一世紀(jì)的光明之路。 今天的絲綢之路,除了商貿(mào)運(yùn)輸,已經(jīng)承擔(dān)了繁忙的旅游重任,大量的游客有感于這條古道悠久的歷史,從世界各地涌來(lái)。
4. 絲綢之路旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)及劣勢(shì)論文
1、傳送功能
絲綢之路從形成之初,其目的便是傳送。在這一條路上,中國(guó)向外傳送絲綢、茶葉等;國(guó)外向中國(guó)傳送玉石、宗教、胡樂(lè)及特色飲食等。而隨著時(shí)間的推移,文化才是這一條路上傳送的主要部分。當(dāng)絲綢之路已成為一種文化符號(hào)的時(shí)候,便成為了一種“信息”,在其身上包含著信息的功能,向人們傳遞各種文化信息。
2、保存功能
絲綢之路不僅擔(dān)當(dāng)了通道的作用,更起到了保存的作用。當(dāng)時(shí),世界各種文化或者商隊(duì)通過(guò)絲綢之路時(shí),多種元素復(fù)雜交匯,共同形成了西域文化,在西域文化的身上可以看到西方的存遺,更可以看到中國(guó)文明。是絲綢之路保存了這些古老文明,并匯集一身。
3、創(chuàng)造信息的功能
在著名的西方文明、中華文明、伊斯蘭文明、印度文明、斯拉夫—東正教文明等文化在此交匯的時(shí)候,絲綢之路孕育出了豐富綻彩的西域文明。
因此,絲綢之路不只能夠傳遞文化、傳遞信息、保存文化瑰寶,更重要的是創(chuàng)造了一個(gè)新的文化,產(chǎn)生了一個(gè)新的文化域。步步高論文發(fā)表網(wǎng),本站刊載大量經(jīng)濟(jì)論文范文格式,管理職稱(chēng)論文。供廣大論文答辯需要者、經(jīng)濟(jì)評(píng)職稱(chēng)需要者參考。
4、整合功能
整合是文化的一種重要功能。而絲綢之路作為一種文化符號(hào),并且是文化符號(hào)中的重要文本,也承擔(dān)著非常重要的整合文化的功能。絲綢之路是使傳到西域的各種文化整合為結(jié)構(gòu)緊密、彼此關(guān)聯(lián)的文化整體的過(guò)程,形成新的文化系統(tǒng)——西域文化。
5、凝聚功能
絲綢之路在整合中原文化與新疆文化的基礎(chǔ)上,凝聚了全國(guó)各地及各民族及其文化。中亞在國(guó)際間的戰(zhàn)略區(qū)位,猶如足球在中場(chǎng),控制中場(chǎng)是制勝的關(guān)鍵。而中國(guó)正好擁有一個(gè)新疆處在這樣重要的一個(gè)地緣位置上。
而事實(shí)上,新疆早就成為中國(guó)不可分割的一部分已有兩千多年的歷史。中國(guó)控制新疆,駕馭帕米爾高原與內(nèi)地首位相連,共同構(gòu)成一條東方巨龍。在現(xiàn)在世界形勢(shì)如此復(fù)雜的態(tài)勢(shì)下,這種強(qiáng)大的凝聚力及新疆重要的社會(huì)地位必然成為中國(guó)在世界市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)角力的有利優(yōu)勢(shì)。
5. 絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶旅游開(kāi)發(fā)的主要不利條件
絲綢之路的特點(diǎn):
1.社會(huì)安定經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮,促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;
2.文化和技術(shù)等居世界前列;
3.統(tǒng)治者推行開(kāi)明的外交政策
形成原因:
首先,陸上絲綢之路經(jīng)常因政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)盜搶劫的影響而受到阻礙。人們感到陸路已經(jīng)不能滿(mǎn)足需求,早在漢代,人們就開(kāi)始著手準(zhǔn)備開(kāi)辟海上絲綢之路。唐代前期,陸上絲綢之路還算暢通,安史之亂后 ,唐朝勢(shì)力退出西域,吐蕃勢(shì)力占據(jù)河西和隴右,這使得陸上絲綢之路進(jìn)一步衰落,為海上絲綢之路的興起提供了契機(jī)。
其次,海上絲綢之路的優(yōu)點(diǎn)正好彌補(bǔ)了陸上絲綢之路的缺點(diǎn),從而為自身發(fā)展創(chuàng)造條件。中國(guó)有綿長(zhǎng)的海岸線(xiàn),并且擁有眾多優(yōu)良的港口,發(fā)展海上絲綢之路有得天獨(dú)厚的條件。
第三,古代西方人、波斯人、阿拉伯人在通往東方道路上不斷開(kāi)拓,也有力地推動(dòng)了海上絲綢之路的發(fā)展。
6. 西南絲綢之路旅游開(kāi)發(fā)的主要困難
通常說(shuō)的絲綢之路是指西漢由張騫開(kāi)辟的東起長(zhǎng)安、西到羅馬的大陸通道,這條大陸通道有南北兩條支線(xiàn),南道由敦煌出陽(yáng)關(guān)西行,沿昆侖山麓過(guò)蔥嶺,西達(dá)大月氏(今新疆和阿富汗東北一帶)、安息 (今伊朗)、條氏(今阿拉伯半島),最后到達(dá)羅馬帝國(guó)。北路由敦煌出玉門(mén)關(guān)西行,沿天山南麓過(guò)蔥嶺,經(jīng)大宛、康居(均在今蘇聯(lián)中亞境內(nèi)),再向西南行與南道匯合。這兩條線(xiàn)路通稱(chēng)"陸上絲綢之路"。
還有一條是"西南絲綢之路"。它由四川經(jīng)云南過(guò)伊洛瓦底江,至緬甸北部的孟拱,再渡親敦江到達(dá)印度東北的莫帕爾,然后,沿恒河流域轉(zhuǎn)人印度西北,至伊朗高原。
另一條絲綢之路,是從廣州乘船經(jīng)滿(mǎn)刺加 (今馬六甲)海峽。到錫蘭 (今斯里蘭卡)、印度、東非。這條通道人稱(chēng)"海上絲綢之路"。據(jù)東非索馬里等地出土文物證實(shí),這條 "海上絲綢之路"大約形成于我國(guó)宋朝。
7. 絲綢之路旅游線(xiàn)路開(kāi)發(fā)的看法
古代絲綢之路的兩條主要路線(xiàn)
從絲綢之路的路線(xiàn)來(lái)看,由敦煌出發(fā)的絲綢之路漢時(shí)有兩條:一條是從敦煌西南出陽(yáng)關(guān),經(jīng)鄯善(今若羌),且末(今且末),于彌(今于田),于闐(今和田),莎車(chē)(今莎車(chē))西去。另一條是從敦煌西行至玉門(mén)關(guān),再由玉門(mén)關(guān)向西到羅布泊西北的樓蘭(西漢時(shí)樓蘭國(guó)國(guó)都所在地,后改國(guó)名為鄯善并遷都于抒彌城,即今若羌附近,原地改名為屯田之地),經(jīng)渠梨(今庫(kù)爾勒)、輪臺(tái)(今輪臺(tái))、龜茲(今庫(kù)車(chē))、疏勒(今喀什)人中亞。
西漢末,又開(kāi)辟由敦煌的玉門(mén)關(guān)北上,經(jīng)伊吾(今哈密),高昌壁(在今吐魯番盆地)至尉犁,沿上一路西行。至唐時(shí),絲綢之路變動(dòng)有二:一是開(kāi)辟?gòu)囊廖嵯虮钡狡诸?lèi)海(今巴里坤),沿天山北麓向西,人中亞的大道;另一是廢棄玉門(mén)關(guān),經(jīng)樓蘭至尉犁之間的通道。
這種變動(dòng)使絲綢之路的起點(diǎn)都在沙洲(唐時(shí)敦煌稱(chēng)沙洲),在沙洲西北的玉門(mén)關(guān)、河倉(cāng)城也當(dāng)然衰落下去。但是,道路的廢棄,河倉(cāng)城的衰落,二者之間的關(guān)系、原因尚需進(jìn)一步探索。這一問(wèn)題的解決必然聯(lián)系西北地區(qū)較大范圍地區(qū)的環(huán)境變化。
古樓蘭位于羅布泊的西北岸不遠(yuǎn)處,曾經(jīng)是絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)。但在漢時(shí),樓蘭東聯(lián)敦煌,西接疏勒,是絲綢之路上的重要連接點(diǎn)。樓蘭古國(guó)西漢時(shí)因受匈奴影響,經(jīng)常攻劫漢使、破壞往來(lái)交通,遂為漢兵所敗,遷其都于今若羌附近。而原羅布泊西北岸之地,則為漢吏屯田之地,至隋唐時(shí),該地區(qū)發(fā)生了極大變化。
路上絲綢之路以長(zhǎng)安(今西安)為起點(diǎn),經(jīng)甘肅、新疆,到中亞、西亞,并連接地中海各國(guó)。
海上絲路可分三大航線(xiàn):
1、東洋航線(xiàn)由中國(guó)沿海港至朝鮮、日本。
2、南洋航線(xiàn)由中國(guó)沿海港至東南亞諸國(guó)。
3、西洋航線(xiàn)由中國(guó)沿海港至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國(guó)。
絲綢之路的開(kāi)辟,有力促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流,對(duì)促成漢朝的興盛也產(chǎn)生了積極的作用。絲綢之路是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。它的最初作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢。
8. 絲綢之路旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)及劣勢(shì)有哪些
答:絲綢之路的特點(diǎn):絲綢之路是在漢武帝和張騫等推動(dòng)下形成的,范圍為亞非歐;從軍事路、外交路發(fā)展為民生路、商業(yè)路、世貿(mào)路;以經(jīng)濟(jì)交流為主,互利互惠;持續(xù)時(shí)間長(zhǎng),是長(zhǎng)達(dá)千年的中西交通要道。
絲綢之路的意義:促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流,對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。絲綢之路連接了東亞、中亞、印度、西亞、地中海等世界幾大文明圈,對(duì)推動(dòng)世界文明進(jìn)程和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步有很大的意義。兩漢時(shí)期是絲綢之路的開(kāi)拓時(shí)期。自西漢張騫“鑿空”西域后,兩漢政府對(duì)絲綢之路的開(kāi)拓與經(jīng)營(yíng)都不遺余力,這不僅僅是因?yàn)樯虡I(yè)原因,也不僅僅是為了炫耀國(guó)威,更與此時(shí)期兩漢政府抵御匈奴入侵這一政治兼軍事目的密切相關(guān)。
9. 談?wù)勀銓?duì)西北絲綢之路自然旅游資源的認(rèn)識(shí)
大西北是一個(gè)充滿(mǎn)神秘感的地方,從古代的絲綢之路開(kāi)始,敦煌莫高窟、玉門(mén)關(guān)、月牙泉、張掖等地方都被賦予了眾多傳奇色彩。
從蘭州沿著古代絲綢之路出發(fā),一座座古跡便是絲路的遺珍,蒼涼壯闊的西域自然景色,莫高窟的傳奇無(wú)不令人著迷,也給了我們?cè)S多前往的理由。
甘肅蘭州,大西北環(huán)線(xiàn)上的重要“驛站”
蘭州是大西北環(huán)線(xiàn)上非常重要的節(jié)點(diǎn),從古代開(kāi)始,蘭州就有很多人都會(huì)在這里休息中轉(zhuǎn)。
蘭州是甘肅的省會(huì)城市,吃喝玩樂(lè)樣樣齊全再加上便捷的交通,把這里作為中轉(zhuǎn)驛站再合適不過(guò)了。
蘭州火車(chē)站附近景色
蘭州有很多好玩的地方,中山橋、水車(chē)園、黃河母親雕像以及夜晚的白塔山夜景,都是來(lái)到蘭州值得一逛的地方。
蘭州的交通地位十分重要,到敦煌、甘南、張掖等地方,都極其方便,可以說(shuō)蘭州是到西部旅游的必經(jīng)之地。
張掖丹霞,五彩斑斕的彩色丘陵
夕陽(yáng)映射下的丹霞地貌,讓原本顏色豐富的景色變得更加夢(mèng)幻
張掖丹霞地質(zhì)公園,大自然鬼斧神工的杰作。
張掖丹霞地貌,是一個(gè)被上帝打翻了調(diào)色盤(pán)的地方,地貌形成于600萬(wàn)年前,千溝萬(wàn)壑的地貌與彩色丘陵景觀復(fù)合使得這里的景色獨(dú)一無(wú)二。
張掖丹霞地質(zhì)公園五彩斑斕的地貌
“一眼七彩丹霞,天下群山無(wú)色”,感嘆于大自然的神奇。
張掖丹霞地質(zhì)公園在祁連山的北麓,七彩丹霞不同于其他地方單純的紅色丹霞,顏色和造型更加豐富,站在觀景臺(tái)上,這些豐富的景色盡收眼底。
張掖丹霞地質(zhì)公園,大自然賦予的色彩
10. 絲綢之路對(duì)沿線(xiàn)旅游業(yè)的推動(dòng)
旅游對(duì)文化的影響?
文化與旅游業(yè)的關(guān)系是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,辨析二者的關(guān)系必然會(huì)涉及到旅游業(yè)對(duì)文化作用的問(wèn)題。
雖然旅游業(yè)對(duì)文化大發(fā)展大繁榮重要作用已經(jīng)成為社會(huì)普遍的認(rèn)識(shí),但對(duì)于旅游業(yè)究竟如何促進(jìn)文化發(fā)展繁榮卻缺少系統(tǒng)的思考和準(zhǔn)確的表述。
一般來(lái)說(shuō),旅游主要是城鄉(xiāng)居民基于滿(mǎn)足精神方面需求而引發(fā)的外出游玩活動(dòng)。
從文化角度看,旅游主要表現(xiàn)為旅游者對(duì)自然和人文資源的審美行為,是旅游主體和旅游客體之間的文化交流。
11. 絲綢之路對(duì)于旅游發(fā)展的影響
連接中亞綠洲城市的這條“絲綢之路”,以西安(古代長(zhǎng)安)為出發(fā)點(diǎn),途中在中國(guó)境內(nèi)又分為三條,它們分別是:
1、天山北路:西安—敦煌—哈密—烏魯木齊—伊犁—蘇聯(lián)(俄羅斯)境內(nèi)—羅馬 。
2、西域北路:西安—敦煌—哈密—吐魯番—焉耆—庫(kù)爾勒—庫(kù)車(chē)—阿克蘇—喀什—帕米爾高訽—中亞 。
3、西域南路:西安—樓蘭—且末—尼雅—和田—喀什—帕米爾高訽—中亞—西亞。
中國(guó)段絲綢之路沿線(xiàn)有著眾多的歷史文化古跡。主要有:被稱(chēng)為世界第八奇跡的秦始皇兵馬俑、保存釋迦牟尼佛骨的法門(mén)寺、敦煌莫高窟、麥積山石窟、長(zhǎng)城嘉峪關(guān)和漢代烽燧遺址、著名的藏傳佛教寺院塔爾寺、絲路重鎮(zhèn)高昌故城遺址。
此外,青海湖鳥(niǎo)島、巴音布魯克草原的天鵝自然保護(hù)區(qū)和天山深處的天池、青海的鹽湖、羅布泊的雅丹地貌、吐魯番的火焰山和克拉瑪依的魔鬼城等等,均為絲路增添了無(wú)窮的魅力。
最后,絲綢之路在中國(guó)境內(nèi)所涵蓋的地域,跨越了中國(guó)的陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等省份、自治區(qū)。這里居住著眾多的少數(shù)民族,他們熱情好客,能歌善舞。在各民族聚集地區(qū),游客可體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡迳睢⑿蕾p民族歌舞、參加當(dāng)?shù)鼐用竦幕槎Y和歡度節(jié)日,選購(gòu)精美的民族手工藝品。