1. 聊城風(fēng)景名勝的傳說故事

相傳，聊城地區(qū)在很久以前生長(zhǎng)著一片一望無垠的梧桐林，林中有棵粗若碾盤的梧桐樹，樹上住著一對(duì)鳳凰，恩恩愛愛，心心相印，統(tǒng)領(lǐng)林中百鳥。

一天，林中突發(fā)大水，隨之而來的是一條來自東海的黑色惡龍，見此處樹木蔥蔥，百鳥爭(zhēng)鳴，欲據(jù)為己有。

在經(jīng)過一番激烈的廝斗之后，雄鳳不幸戰(zhàn)死，已身懷六甲的雌凰只好強(qiáng)忍悲痛逃離此地。

鳥王一走，百鳥俱散，昔日鳥語花香的祥和景象一去不返，空余一片汪洋湖水，無邊無際，人稱東州湖。

2. 聊城的神話故事

傳說最早小籠包起源于北宋，是北宋都城汴梁的第一美食。經(jīng)過了近千年的演變后，在清代道光年間的常州府，也就是現(xiàn)今形式的小籠包，并且在各地都形成了格子的特色。

3. 聊城的民間傳說故事

聊城古樓底部是有井的。位置在古樓的東門。小時(shí)候總是很好奇還去看過那口井，后來就不再開放了，具體原因不詳。但是關(guān)于古樓底部的那口井有個(gè)傳說。我也是聽了老人的傳說才去看看那口井的。傳說那里有一只萬年的老烏龜，是看護(hù)古樓的。還有很多的故事時(shí)間太久已經(jīng)記不得了。

4. 聊城的名勝古跡及歷史名人

馬周、呂才、張鎬、程咬金、路隋、王志愔季羨林，孔繁森，武訓(xùn)，孫臏，伏羲，魯仲連，徐本禹

5. 聊城風(fēng)景名勝的傳說故事50字

傳說，聊城一帶原是一片梧桐林，一對(duì)鳳凰帶領(lǐng)著林中百鳥，過著幸福的生活。有一年?yáng)|海的一條惡龍趕走鳳凰，把這里變成了一片汪洋。

后來地方官想在湖邊建城，但工匠們感到工程艱難一籌莫展。

這時(shí)，鳳凰的兩個(gè)兒子王東和王昌毛遂自薦，鳳凰也率百鳥送來木石用料參與筑城。

人們?yōu)榱思o(jì)念鳳凰在建城中的功績(jī)，便給建好的新城起名為鳳凰城。

后來東海惡龍回來報(bào)仇，從東海引來一股洪水想摧毀新城。

王東、王昌為了救鳳凰城的百姓，用自己的身軀堵住了洪水的出口。

人們?yōu)榱烁兄x二人獻(xiàn)身救人的高尚品德,便將鳳凰城改名叫東昌城。

6. 聊城的風(fēng)景名勝古跡

聊城名勝古跡有光岳樓，通高和底邊長(zhǎng)者是33米，也就是古代的九丈九尺，寓意它的高度不可超越。還有景陽(yáng)岡風(fēng)景區(qū)，在里面有武松打虎處，還有武松怒殺西門慶的獅子樓，還有臨清舍利塔，聊城鐵塔，聊城山陜會(huì)館等。都擁有悠久的歷史了。

7. 聊城的風(fēng)景名勝的傳說故事

‘莘’字有眾多之義。上古時(shí)期，此地水草豐盛，物產(chǎn)豐富，因而被稱為‘莘地’。 夏商時(shí)期，此地系有莘國(guó)的遠(yuǎn)郊區(qū)。因距都城200公里之內(nèi)的轄地習(xí)稱為‘野’，故莘地被稱為‘莘野’。春秋時(shí)期衛(wèi)宣公的兩個(gè)兒子伋和壽在莘野被殺，《孟子》中說‘伊尹耕于有莘之野而樂堯舜之道’，都是指今莘縣一帶。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莘野人口漸趨稠密，頗類現(xiàn)在的小城鎮(zhèn)，人們習(xí)稱‘莘邑’。

秦代實(shí)行郡縣制，莘地初置縣，縣名陽(yáng)平，隸屬東郡?！?yáng)’字是說此地位于漯水之北，‘平’字有吉祥之義。漢昭帝元平元年（公元74年）丞相蔡義被封于此，陽(yáng)平上升為侯國(guó)。三國(guó)時(shí)，曹瑞被封為陽(yáng)平王。隋開皇十六年（596年）設(shè)莘縣，這是‘莘縣’之名第一次在史書中出現(xiàn)。之所以以‘莘’字為縣名，大概與‘莘地’、‘莘野’、‘莘邑’之名有關(guān)。唐武德四年（621年）曾置莘州，轄莘縣。

貞觀元年（627年）廢莘州，莘縣隸屬魏州。其后莘縣縣名未變。五代時(shí)屬魏州；宋屬大名府；元屬中書省東昌路；明、清屬山東省東昌府；民國(guó)屬山東東臨道，后直屬山東??；新中國(guó)建立后屬平原省聊城專署；1952年后屬山東省聊城專署，現(xiàn)屬聊城市。歷史上莘縣轄地較小，僅相當(dāng)于今南至林莊、西南至梁丕營(yíng)、西至南無村、西北至西王莊、北至馬橋、東至莘陽(yáng)邊界的區(qū)域。

1949年元朝縣撤銷，張魯和王奉二區(qū)劃歸莘縣。1956年觀朝縣撤銷，朝城、妹冢二區(qū)劃歸莘縣。1958年12月莘縣建制撤銷，轄地分歸范、冠二縣，1961年7月恢復(fù)。1964年4月，范縣的櫻桃園、古城、觀城、古云、王莊集五區(qū)劃歸莘縣，始形成今日莘縣之版圖。

今之莘縣，北鄰冠縣，東北接?xùn)|昌府區(qū)，東靠陽(yáng)谷，西北與河北省大名縣接壤，西南與河南省南樂縣、清豐縣、濮陽(yáng)縣為鄰，南隔金堤河與河南范縣相望，且轄地互有交叉。轄區(qū)面積1388平方公里，耕地130萬畝。現(xiàn)轄15鎮(zhèn)7鄉(xiāng)，共1152個(gè)行政村，總?cè)丝?7.5萬人。22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)分由4個(gè)辦事處管理；城關(guān)辦事處駐莘域，轄莘城鎮(zhèn)、莘亭鎮(zhèn)、河店鎮(zhèn)、燕店鎮(zhèn)、董杜莊鎮(zhèn)、俎店鄉(xiāng)六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。馬西辦事處駐大王寨，轄張魯回族鎮(zhèn)、王奉鎮(zhèn)、大王寨鄉(xiāng)、魏莊鄉(xiāng)四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

朝城辦事處駐朝城轄朝城鎮(zhèn)、十八里鋪鎮(zhèn)、妹冢鎮(zhèn)、張寨鄉(xiāng)、徐莊鄉(xiāng)5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。櫻桃園辦事處駐櫻桃園駐櫻桃園，轄櫻桃園鎮(zhèn)、古城鎮(zhèn)、大張家鎮(zhèn)、古云鎮(zhèn)、王莊集鄉(xiāng)、柿子園鄉(xiāng)7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

8. 聊城有什么傳說故事

陽(yáng)谷縣城北石佛鎮(zhèn)的街道旁，有三尊神情安詳?shù)氖穑P(guān)于這三尊石佛的來歷有個(gè)美麗的傳說。

在很久很久以前，這個(gè)地方到處鳥語花香，處處綠樹成蔭，人們?nèi)粘龆?，日落而息，生活自己自足，日子過的是有滋有味?？善届o的日子忽然起了風(fēng)浪，一場(chǎng)千年難遇的大洪水忽然發(fā)生。一剎那間天地失色，洪魔肆虐，人間一片大亂……讓人奇怪的是這次洪水好像沒有源頭，就像是從天上直接傾瀉下來似的!無情的洪魔沖毀了人們美好的家園，沖毀了所有的房屋，沖走了善良的人們，沖的是妻離子散，哭聲震天，一時(shí)間人們流離失所，叫苦不迭。慘象讓神靈黯然落淚，為之動(dòng)容。人們虔誠(chéng)祈禱出現(xiàn)奇跡，來拯救他們脫離苦?！?/p>

也許上天有好生之德，欲救世人于水深火熱之中。就在洪水泛濫之時(shí)，村莊的西門外，隨洪水竟沖出來一座石碑，碑上刻有三尊石佛，那三尊佛像神情安詳，慈眉善目，嘴角微微上揚(yáng)，一副欲救世人于危難，欲保世人平安的可敬模樣!并且石佛全身發(fā)出金光，那金光一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大，慢慢的伸遠(yuǎn)，直至將整個(gè)村子包圍。

就在這時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，肆虐的洪水不再猖狂，浪頭變小，水面變得平靜了，洪水竟像被施了法術(shù)，自覺緩緩的繞村而過。村子中幸存的人被眼前的景象驚呆了，待緩過神之后，人們紛紛向散發(fā)著金光的佛像叩拜!不消幾日，洪水退去，隨著天際間一聲“阿彌陀佛”。三尊佛像上的金光也慢慢消逝。大地很快恢復(fù)了平靜，一片安泰。幸存的人們歡呼雀躍，流浪他鄉(xiāng)的人們也高高興興地陸續(xù)返回自己的家鄉(xiāng)，重建家園。

當(dāng)然石佛沒有再走，而是停留在了這個(gè)村里。從這以后，家家豐衣足食，安居樂業(yè)。村民們認(rèn)為石佛是吉祥之物，不僅幫助人們解除了災(zāi)難，還將會(huì)給人們帶來福運(yùn)。于是村民自覺集資，修建了一座廟宇，取名為石佛廟，來虔誠(chéng)地供奉著三尊佛像，年年上供，歲歲燒香，這三尊石佛冥冥之中也一直保佑著人們的平安。

后來村以廟為名，更名為石佛，并沿用至今。

9. 聊城風(fēng)景名勝的傳說故事簡(jiǎn)介

聊城古代叫聊城邑，武陽(yáng)郡，平原郡，聊邑縣，博州，東昌府，東臨道。

聊城是國(guó)家歷史文化名城，6000多年前，聊城即有大汶口文化古城，先后創(chuàng)造了史前文化、運(yùn)河文化、紅色文化等，境內(nèi)名勝古跡2700多處，有旅游開發(fā)價(jià)值的景觀有470多處。

聊城市，隸屬于山東省，位于山東省西部，東南部隔黃河與濟(jì)南市、泰安市為鄰，南部隔金堤河與河南省為鄰，西部靠漳衛(wèi)河與河北省邯鄲市、邢臺(tái)市隔水相望，北部和東北部與德州市接壤。全境東西直距114千米，南北直距138千米，總面積8628平方千米。

10. 聊城風(fēng)景名勝的傳說故事簡(jiǎn)短

在陽(yáng)谷縣廣泛流傳著一則故事。

　很久很久以前，今陽(yáng)谷縣古柳樹還是一片沃野，這里的人們男耕女織，過著太平日子。在這片沃野的中心地帶，長(zhǎng)著一棵大樹，樹高千丈，樹蔭遮天蔽日，抬頭望不到樹尖。為勞累的人們提供了休息、閑聊的場(chǎng)所。

　一天中午，一位老漢正在樹下休息，突然，從北邊走來一個(gè)著官衣的青年，上前打躬問訊：“老者，請(qǐng)問上天的路在哪里？”老漢一下楞住了，活了這么大年紀(jì)，還沒聽說哪里有上天的路，這個(gè)青年是瘋了吧？既然這樣何不將錯(cuò)就錯(cuò)，指了指身旁的大柳樹說：“就在這里，沿著這棵樹就能上天”。青年聽了，向老漢深施一禮，道聲“多謝了!”隨即攀上樹去，越上越高，轉(zhuǎn)眼看不見人影了。老漢看看，覺得有點(diǎn)蹊蹺，心想，“你反正得下來，我在這里等著你?！笨傻攘藘蓚€(gè)時(shí)辰，不見人下來，老漢越發(fā)地奇怪了，于是就沿著青年的腳印，攀了上去，上去一看，這哪里是大柳樹，乃是一條通天的金光大道，路邊鮮花盛開，小鳥在歌唱，老漢放開腳步，不知不覺來到了天庭，舉目一看，遠(yuǎn)處樓堂瓦舍，近前一個(gè)神壇，玉皇大帝在講經(jīng)，先上來的青年正在聚精會(huì)神地聽講。老漢一路走來覺得有些累，抽了一袋煙，稍微緩過氣來，猛想起，自己的鋤頭還在田邊放著呢!他趕忙原路返回，哪里還有什么鋤頭，周圍村莊都沒有他認(rèn)識(shí)的人和認(rèn)識(shí)他的人，說起老漢沿樹上天的事，人們告訴他，從他上樹那時(shí)起，已經(jīng)過了好幾代了。人們?yōu)榱思o(jì)念這位老人和這棵神樹，逢年過節(jié)都到這里祭祀。不知過了多少年多少代，這里一直有一棵古柳樹屹立其間。明初該村名西爐，并在柳樹旁建廟宇一座。清同治年間(1862—1874)，捻軍配合太平天國(guó)軍隊(duì)在曹州一帶反清抗?jié)M。清政府派親王僧格林沁率騎兵鎮(zhèn)壓，兵過此村時(shí)，但見古柳參天，遮天蔽日，兵不能行，疑為神樹，遂整衣參拜，兵才能行。當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為，古柳樹是吉祥之物，遂易村名為“古柳神樹”，后簡(jiǎn)稱古柳樹。今古柳樹村，屬陽(yáng)谷縣阿城鎮(zhèn)管轄，距十五里園鎮(zhèn)“皇姑?！?蚩尤冢)、張　秋鎮(zhèn)景陽(yáng)岡龍山文化城遺址，阿城鎮(zhèn)王莊龍山文化城遺址都是7.5公里。

獅子樓旅游區(qū)是水滸英雄武松斗殺西門慶為民處害的地方，位于陽(yáng)谷縣城中心，獅子樓旅游區(qū)包括獅子樓和獅子樓旅游城兩部分。

獅子樓座落在山東省陽(yáng)谷縣城中央十字街頭，始建于北宋景佑三年，也就是公元1036年，距今已有900多年的歷史了。 1983年，陽(yáng)谷縣政府按北宋的建筑風(fēng)格對(duì)獅子樓進(jìn)行再次重修。由上海同濟(jì)大學(xué)建筑系教授、著名古建筑研究專家陳從周先生設(shè)計(jì)和指導(dǎo)。重修后的獅子樓為二層五開間三進(jìn)深，建筑面積451平方米，高15.8米。獅子樓為重檐山式樓頂，斗拱碩大，支挑深遠(yuǎn)，鴟吻高聳，還有儐伽站列角。整座樓座西朝東，青磚灰瓦，飛檐斗拱，雕梁畫棟，雄偉壯觀，是標(biāo)準(zhǔn)的宋代建筑。獅子樓可以說是宋代建筑風(fēng)格的一個(gè)典型代表。

獅子樓內(nèi)外彩繪，雕梁畫棟，宋式門窗，古樸典雅。它的頂壁上描繪的是松鶴呈祥的圖案，意喻吉祥如意。獅子樓的獨(dú)特之處在于樓體的結(jié)構(gòu)，獅子樓的樓體結(jié)構(gòu)為全木結(jié)構(gòu)，也就是說，整座樓沒有使用一個(gè)鐵鑄體，完全是靠卯榫的牢固吻合建造而成。這充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和高超的工藝水平。獅子樓二樓的布局是按照古代尤其是宋代酒樓的情形設(shè)置的，古老拙樸的酒壇里陳放的是景陽(yáng)岡美酒，它的前身就是當(dāng)年曾被宋神宗御筆親賜的“貴人佳酒”，被好漢武松在 “三碗不過岡”酒店痛飲十八碗的透瓶香酒。倚壁放置的三十三扇木屏風(fēng)，上面祥細(xì)地描繪了打虎英雄武松的傳奇人生。還有泥塑是天津藝人泥人張第四代傳人的作品，描繪了“水滸傳”在陽(yáng)谷的主要故事情節(jié)。

獅子樓旅游城為位于陽(yáng)谷縣城中心，于2003年十月一日正式對(duì)游客開放，該景區(qū)以《水滸傳》《金瓶梅》故事為背景的主題景區(qū)，反映宋代民風(fēng)民俗，占地30畝。主要景點(diǎn)有：王婆茶館、武大郎家、冷酒館、紙?jiān)?、西門藥店、鹽店、絨線鋪、綢緞莊、客棧、獅子大酒樓、棋社、戲臺(tái)、玉皇廟等。

獅子樓旅游城作為《水滸傳》、《金瓶梅》兩部奇書的文化交點(diǎn)，以獅子樓為主景開，將《水滸傳》、《金瓶梅》在陽(yáng)谷發(fā)生的有關(guān)場(chǎng)景按故事的發(fā)展、旅游的要求進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，造就了一個(gè)專題的文化旅游工程，將文學(xué)文化、民俗文化、建筑文化、園林文化、飲食文化匯合一體表現(xiàn)出來，與景陽(yáng)岡景區(qū)形成一個(gè)完整的大旅游區(qū)，使《水滸》文化、《金瓶梅》文化表現(xiàn)得更完美、更充實(shí)，使陽(yáng)谷旅游更具文化特色，更有吸引力。

獅子樓旅游城以《水滸傳》中武家與西門家矛盾的沖突為起點(diǎn)，以實(shí)景實(shí)貌來表現(xiàn)矛盾發(fā)展的過程。其景點(diǎn)有：武大郎家（燒餅鋪）、王婆家（茶館）、銀匠鋪、紙馬鋪、冷酒館、陽(yáng)谷縣衙、紫石街，以縣衙打官司武松被發(fā)配孟州城而結(jié)束《水滸傳》故事，以西門慶五大店鋪（生藥鋪、當(dāng)鋪、綢緞店、鹽鋪、絨線鋪）來過渡到《金瓶梅》文化小區(qū)，以獅子街、獅子酒樓、玉皇廟、戲樓、西門慶七進(jìn)庭院來表現(xiàn)宋代民風(fēng)民俗、西門家豪華奢侈的官商生活和淫逸無度的性生活文化。在西門慶七進(jìn)庭院內(nèi)，則以真景實(shí)物來體現(xiàn)西門慶妻妾的生活習(xí)慣、矛盾沖突和個(gè)人的心理活動(dòng)及表現(xiàn)。主要景點(diǎn)有金蓮居（二層樓）、瓶?jī)壕樱ǘ訕桥c金蓮居對(duì)稱）、側(cè)花園、芙蓉亭、藏春塢及其他妻妾住房、客廳、書房等。

金大定七年（1167年）當(dāng)時(shí)的壽張縣治壽張集遭洪水沖毀，四周一片汪洋，壽張縣治所被迫遷往地勢(shì)相對(duì)高些的壽張西北隅竹口鎮(zhèn)。金大定十九年（公元1179 年）還舊治壽張集。竹口鎮(zhèn)作為壽張舊治僅歷時(shí)十二年，并非建新城遷治，屬無耐之舉。竹口當(dāng)?shù)厝顺龑?duì)歷史充滿悲涼情感外，還充滿著一些調(diào)侃當(dāng)權(quán)者的情緒。最有代表性的要數(shù)下列傳說。

　　竹口，?？?，諧音豬口。傳說一，壽張遷竹口時(shí)的縣令姓蔡，百姓稱蔡大人。蔡大人到竹口后即大呼“完了，完了”，人們當(dāng)時(shí)納悶，蔡大人病死后人們方悟出“蔡入豬口”巧合之處。繼任者為康大人。到任后不久康大人也患病不治而亡。第三任縣令姓丁，到任后不久也烏呼哀哉。當(dāng)?shù)厝瞬唤?，丁大人不該死?。∫挥蜗傻莱鰝€(gè)中懊秘。竹口鎮(zhèn)附近有一小村，名爐里。丁入爐里哪能全身？

　　對(duì)于竹口鎮(zhèn)作為壽張縣治時(shí)間僅十二年，民間也有一傳說：當(dāng)時(shí)因借地辦公，沒向上天乞求“囚地”(蓋監(jiān)獄的地方)，犯人無論罪行輕重，無一得活，全部餓死。我們想像一下，四周一片澤國(guó)，官民食物奇缺，罪犯被餓死當(dāng)在情理之中。

　　關(guān)于竹口鎮(zhèn)，民間還盛傳三打祝家莊的故事，內(nèi)容與水滸傳相同。根據(jù)史實(shí)考證，宋江三打祝家莊為藝術(shù)虛構(gòu)。而三打祝家莊倒真有其事，只不過時(shí)間晚了近八百年。那又是怎么回事呢？

　　1861年（清咸豐十一年）郭興領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍一部，聯(lián)合邱莘教教民在竹口鎮(zhèn)筑臺(tái)固守，抗擊清軍包圍進(jìn)攻。清軍將領(lǐng)僧格林沁三次猛攻才攻下義軍工事，義軍全部陣亡此事在《清史稿》和《山東通志》皆有相關(guān)記載。

　　五、王陵店壽張舊址（今壽張鎮(zhèn)駐地）：明洪武三年（公元1380年）---1964年，縣治延用歷時(shí)584年。

　　壽張鎮(zhèn)王陵店位在陽(yáng)谷縣城東南25華里處，南隔金堤河與河南省臺(tái)前縣相鄰（臺(tái)前全境在壽張撤縣前歸壽張所轄）。

11. 聊城風(fēng)景名勝的傳說故事有哪些

作為文化大省，山東一直注重優(yōu)秀文化和自然遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。截至目前，山東擁有4處世界文化遺產(chǎn)，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”項(xiàng)目有8個(gè)。文化和自然遺產(chǎn)日，讓我們一起來認(rèn)識(shí)山東那些“世界級(jí)”文化自然遺產(chǎn)。

泰山

泰山1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀。

齊長(zhǎng)城

齊長(zhǎng)城1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

齊長(zhǎng)城始建于春秋時(shí)期，完成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷時(shí)170多年筑成，迄今已有2600多年的歷史。齊長(zhǎng)城西起濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)孝里鎮(zhèn)廣里村北，于青島市黃島區(qū)東于家河莊入海，全長(zhǎng)達(dá)1200余里，橫貫齊魯大地，是目前中國(guó)現(xiàn)存有準(zhǔn)確遺跡可考、保存狀況較好、年代最早的古代長(zhǎng)城，被譽(yù)為“長(zhǎng)城之父”。凝聚著二千五百年前我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞與智慧，也體現(xiàn)了春秋首霸和戰(zhàn)國(guó)七雄的東方泱泱大國(guó)的強(qiáng)盛雄風(fēng)。

孔廟、孔府和孔林

孔廟、孔府和孔林1994年被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

曲阜市，是中國(guó)唯一規(guī)模最大的集祭祀孔子嫡系后裔的府邸和孔子及其子孫墓地于一起的建筑群，孔子（公元前551—前419年）是中國(guó)儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。他在死后的第二年，他的住宅被改成孔廟，每年祭。漢代以后歷代皇帝都提倡尊孔讀經(jīng)，對(duì)孔子也不斷追謚加封，同時(shí)擴(kuò)大他的祠廟，孔廟的規(guī)模也越修越大?？讖R中還存有大量的碑刻及畫像磚，是研究中國(guó)古代書法和文化藝術(shù)的寶貴資料。孔府藏有大量的歷史檔案、傳世文物，歷代服飾和用具等，都及其珍貴?？琢种?，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。其延續(xù)時(shí)間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。

大運(yùn)河

大運(yùn)河在2014年多哈第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)被批準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。

大運(yùn)河山東段，南起山東與江蘇兩省交界處的大王廟閘，北到德州德城區(qū)第三店，流經(jīng)山東省棗莊、濟(jì)寧、泰安、聊城、德州5市16個(gè)縣(市、區(qū))，全長(zhǎng)643公里。 大運(yùn)河山東段歷史上就是通航條件最困難，維修保護(hù)工程技術(shù)最復(fù)雜、最巧妙的著名河段。會(huì)通河水道和水源工程規(guī)劃，以及水資源調(diào)度和管理，代表了中國(guó)大運(yùn)河乃至整個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)卓越的水運(yùn)技術(shù)成就。運(yùn)河沿線的德州、臨清、東昌、張秋(今陽(yáng)谷)、濟(jì)寧、臺(tái)兒莊，成為歷史上交通轉(zhuǎn)輸和貿(mào)易的重鎮(zhèn)，積淀了深厚的運(yùn)河文化，留下了豐富的歷史文化遺存。

煙臺(tái)剪紙

2009年，“煙臺(tái)剪紙”作為“中國(guó)剪紙”的一部分，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

煙臺(tái)剪紙是一門古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其題材豐富，種類繁多。剪紙的稿樣世代流傳，有著鮮明的煙臺(tái)地方風(fēng)格。，榮成、文登一帶的剪紙，粗獷大方，渾厚樸實(shí)，多用烏黑的膠皂紙所剪的魚、蟲、鳥、獸，作為器物的裝飾；掖縣的剪紙，線條細(xì)膩，作品以小巧玲瓏、纖麗多姿見長(zhǎng)；蓬萊一帶的剪紙，則以大片虛實(shí)對(duì)比的表現(xiàn)手法，使畫面十分生動(dòng)，剪出的人物感情充沛，花、鳥、蟲、魚栩栩如生。

濱州剪紙

2009年，“濱州剪紙”作為“中國(guó)剪紙”的一部分，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

和煙臺(tái)剪紙一樣，濱州剪紙也是一門古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。濱州剪紙深深扎根于黃河泥土和黃河文化，凝聚著勞動(dòng)人民的情感，傾吐著人們對(duì)自然、對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活、對(duì)愛情、對(duì)生命的頌揚(yáng)和贊美，又經(jīng)齊魯文化的洗禮和吸收周邊文化的營(yíng)養(yǎng)，最終形成了自己獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也展現(xiàn)著別具風(fēng)采的文化神韻。

高密剪紙

2009年，“高密剪紙”作為“中國(guó)剪紙”的一部分，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

高密剪紙，也是山東地方剪紙藝術(shù)的代表，是山東省高密市傳統(tǒng)民間藝術(shù)三絕之一，它的流傳同高密農(nóng)村的節(jié)令風(fēng)俗有著密切的關(guān)系。高密剪紙題材廣泛內(nèi)容豐富，花草蟲魚、飛禽走獸和人物皆可入剪。所剪事物，大多取材于民間傳說、神話故事和戲曲故事，象征性強(qiáng)，造型樸實(shí)夸張，粗獷中見清秀，拙樸中藏精巧，反映出獨(dú)到的民族審美觀。

莒縣過門箋

2009年，“莒縣過門箋”作為“中國(guó)剪紙”的一部分，入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

莒縣過門箋也是中國(guó)傳統(tǒng)剪紙中的一個(gè)藝術(shù)種類，又叫掛錢、吊錢、齋牒等。山東省日照市莒縣過門箋是莒縣剪紙藝術(shù)中的代表。春節(jié)貼過門箋的范圍遍及全縣，是莒縣流傳深遠(yuǎn)的民俗文化。過門箋是莒縣勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和獨(dú)特的文化歷史環(huán)境中形成的頗具特色的剪紙藝術(shù)之一，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。

諸城派古琴

2008年6月，諸城派古琴被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2008年11月，諸城派古琴被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界級(jí)非遺保護(hù)名錄。

諸城派古琴形成于19世紀(jì)中葉，歷經(jīng)幾代琴家的探索、交流、吸收、發(fā)展，形成了一個(gè)具有諸城特點(diǎn)、風(fēng)格、技巧和特有曲目傳譜的古琴流派，是中華民族最早的撥弦樂器之一，是中國(guó)最古老、最具生命力的民間藝術(shù)形式。它是中國(guó)古代最受尊崇的樂器，其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂的范疇。

濟(jì)南皮影戲

濟(jì)南皮影作為中國(guó)皮影戲的一種，2008年第二批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，2011年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非遺代表作名錄”。

濟(jì)南皮影戲又稱蘭州布影，是一門古老的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)。據(jù)說當(dāng)初河北灤縣樂亭皮影為全國(guó)之首，俗稱“天下的影，數(shù)樂亭”。它又稱“灤州布影”。由于口誤，所以叫成了“蘭州布影”。“蘭”實(shí)為“灤”字之誤。后來，發(fā)現(xiàn)兩地皮影的特點(diǎn)、風(fēng)格等都大不相同，所以1952年改稱為“山東皮影”。西方戲劇史家曾說過：“中國(guó)的皮影是電影的開山祖?！?/p>

泰山皮影戲

泰山皮影戲作為中國(guó)皮影戲的一種，2008年第二批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，2011年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非遺代表作名錄”。

泰安皮影戲也叫“十不閑”，意思是擺弄皮影人兒，唱詞念曲，鼓樂伴奏等全由一人包攬，手、腳、嘴都不閑著。泰山皮影戲?qū)僦性び傲髋?，最早的文字記載始于明代的“梼杌閑評(píng)”距今600年的歷史。

定陶皮影戲

定陶皮影戲定陶皮影戲作為中國(guó)皮影戲的一種，2008年第二批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，2011年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非遺代表作名錄”。

定陶皮影又名“隔紙說書”，是由明代山西移民傳到定陶的古傳皮影戲，長(zhǎng)期活躍在山東、河南、安徽、河北等地，至今仍保留著古傳皮影的基本制作工藝、演出形態(tài)、表演程式、原始唱本和古老影箱。 定陶皮影戲保存的古老影箱中完整的影人有二百五十余套，種類較為齊全。這些影人高一尺有余，系用牛皮制成，色澤古拙，形制巨大，風(fēng)格粗獷樸拙，顯示出高超的雕刻技藝。