1. 印度有佛教么

但樓主應(yīng)當(dāng)知道印度是印度教起源之地，尼泊爾是佛教起源之地。

并且印度教自古以來(lái)就推崇階級(jí)區(qū)別，甚至還有性力派的存在，對(duì)生殖的崇拜。和佛教是完全不同的概念啊。

2. 印度教和印度佛教

印度教與佛教一樣是印度本土產(chǎn)生的宗教，但10世紀(jì)前影響沒(méi)有佛教大，玄奘在《大唐西域記》中便有印度教神“難近母”的記載。至于后來(lái)佛教為何在印度失去勢(shì)力，一方面是因?yàn)槠鋰?yán)苛的戒律阻止了其在普通人而非社會(huì)頂層人士中更廣泛傳播；但我認(rèn)為最重要的是伊斯蘭教國(guó)家此時(shí)對(duì)印度的入侵。他們焚毀了印度北部的幾乎所有佛殿，而這里正是印度佛教的中心。

3. 印度現(xiàn)在還有沒(méi)有佛教

因?yàn)榻套驷屽饶材崾怯《热?，而且佛教最初的傳教以及教團(tuán)的發(fā)展壯大也都是在印度，得到人民和統(tǒng)治者的擁護(hù)才得以興盛并傳播海外的

4. 印度現(xiàn)在的佛教

大約在十三世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教的侵入 ，以那爛陀寺、超巖寺的毀滅為標(biāo)志，佛教被驅(qū)逐出印度國(guó)境，印度佛教衰落滅亡。

以上說(shuō)法來(lái)自：社科出版社《佛教史》人民大學(xué)《佛教哲學(xué)》

5. 印度有佛教么現(xiàn)在

在印度有許多苦行僧，他們通過(guò)讓身體受苦，達(dá)到修行的目的。比如我們熟悉的舉手巴巴，他通過(guò)高舉右手的方式來(lái)達(dá)到修行的目的。

因?yàn)槌Ｄ旮吲e右手導(dǎo)致手臂肌肉萎縮，所以現(xiàn)在即使想放下也不可能了。還有的苦行僧赤腳在火炭上行走，有的常年睡在一張釘床上，還有人在嚴(yán)寒酷暑時(shí)不穿衣服。

6. 印度有佛教么知乎

印度一直是被一個(gè)比較吸引人的國(guó)度，每當(dāng)提起它的時(shí)候，有太多的話題可以討論。它是一個(gè)內(nèi)里比較傳統(tǒng)的國(guó)家，一些當(dāng)?shù)氐奶赜兄贫饶馨l(fā)展幾千年的時(shí)間，一直持續(xù)到現(xiàn)在。

做為世界宗教的重要一支，佛教有著很高的地位和很廣的傳播度。它在印度的興起，所以當(dāng)?shù)氐奈幕恢笔侨藗冄芯拷塘x發(fā)展的重要依據(jù)。從總體來(lái)看，它是反抗的結(jié)果，即哪里有壓迫，哪里就有反抗，促使它興起的是長(zhǎng)期在這里盛行的種姓制度，讓我們從兩者的關(guān)系來(lái)了解下教義興起的原因。

一、種姓制度帶動(dòng)新思想產(chǎn)生

1.制度壓迫人難以喘息

文化必須在一定的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生，來(lái)自于真實(shí)的社會(huì)生活。佛教守護(hù)著一塊清凈的地方，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)，不是純凈的社會(huì)給促進(jìn)它有美好的一面。

而是殘酷的環(huán)境逼迫佛教這類思想的產(chǎn)生。這一制度是戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪的產(chǎn)物，在一個(gè)國(guó)家沒(méi)有建立之前，來(lái)自兩大區(qū)域的力量對(duì)領(lǐng)地展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪。當(dāng)一方勝利之后，為了永久地壓迫之前在本地生活的人們，讓他們不再有翻身的機(jī)會(huì)，就采取了有利于自方利益的政策。

它把人們劃分成不同的等級(jí)，依據(jù)就是按照所謂的姓氏來(lái)區(qū)別?？此撇萋剩瑢?shí)則那些優(yōu)質(zhì)又高級(jí)的姓氏都被指定方搶占了。婆羅門(mén)就是最高的代表，在當(dāng)?shù)匦麄鞯乃枷肜?，這些人代表著人類先靈的嘴巴，處在高高的位置，俯視著嘴以下的其他部位。

印教文化中代表最低位置的為腳和地面，這些人雖然帶有姓氏，雖然和其他人在同一個(gè)國(guó)家里生活，但是卻在身心上受著極大的折磨。他們是低賤的代表，沒(méi)有權(quán)利享用正常的生活，生下來(lái)就是要為其他等級(jí)的人服務(wù)，最臟最累的勞動(dòng)永遠(yuǎn)屬于這些人。同時(shí)他們沒(méi)有自由，幾乎沒(méi)有改變地位的機(jī)會(huì)，所以這些人的孩子們世世代代都受著同樣的罪行。

這些人根本分不到教育和醫(yī)療資源，長(zhǎng)期生活在愚昧落后的環(huán)境中，過(guò)著自生自滅的日子。而有更高能力的中層人士，自己的勞動(dòng)果食長(zhǎng)期要被更高層人士占有。層層剝削，最高者的權(quán)利永遠(yuǎn)處在最高處，一層層的壓制局面長(zhǎng)期以來(lái)難以被打破。上層的人一直占用有利的資源，只會(huì)讓相互之間的差距變得更大。

受主流教義的壓迫，底層的人大多是祭祀品，為了所謂的宗教儀式，不管是多大的孩子，要隨時(shí)做好犧牲的準(zhǔn)備。各種姓之間沒(méi)有通婚的可能，特別是底層的人根本不能娶到比自己高一級(jí)的老婆，而這里的女性一直處于深淵當(dāng)中。等級(jí)之間的差距在無(wú)形的隔離帶之間，被拉扯的越來(lái)越大。

2.佛教產(chǎn)生之具體境況

面對(duì)這種極其不公平的社會(huì)，人們?cè)谖淞ι喜徽純?yōu)勢(shì)，但是在思想上可以宣傳迎合需求的新教義。平等是最重要的理念，在和氣的環(huán)境之下，每一個(gè)生命都是由大自然授予，性質(zhì)是一樣的，來(lái)源也是一樣的，所以應(yīng)該得到相同的尊重和理解。

在逼仄的社會(huì)環(huán)境中，佛教就是這樣產(chǎn)生的。從產(chǎn)生之日起，就帶有反抗的意味。它雖然沒(méi)有和制度正面沖突和反抗，但是從側(cè)面的言語(yǔ)里向人們表達(dá)平等的思想，給很多人帶來(lái)精神上的安慰。

對(duì)于無(wú)法改變命運(yùn)的人們來(lái)說(shuō)，雙手和雙腳無(wú)法為自己爭(zhēng)取幸福，但是可以在心靈上給與自己充盈的保護(hù)。當(dāng)心里不再受苦，心氣更加平和，苦難的日子就不會(huì)把人倒下。這種帶有麻醉效果的思想，非常受大眾歡迎，經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，它依然在當(dāng)?shù)乇３种欢ǖ膿碜o(hù)聲，有很多的支持者，這也是它一直流傳下來(lái)，并傳播到其他地區(qū)的原因。二、佛教思想遭不同階級(jí)人利用

1.高階層人士同樣成此宗教受益者

對(duì)當(dāng)?shù)厝藗兌裕摻塘x產(chǎn)生于苦難之中，給身心的疲憊的人以支撐和保護(hù)，讓他們擁有精神家園。高階層人士沒(méi)有正面打擊這種思想，而是巧妙地利用當(dāng)中其他思想來(lái)為自己所用，同樣從中獲得了有利于自己發(fā)展的一面。這個(gè)充滿大愛(ài)的教義，當(dāng)然不提倡人類之間進(jìn)行殘殺，需要用平和大度的心胸來(lái)包容萬(wàn)物，只有這樣真正意義上的平等才能實(shí)現(xiàn)。

“即佛性，幻化空身即法身”，無(wú)明實(shí)性而其他階級(jí)狡猾地利用了其中容納的思想，教導(dǎo)人們應(yīng)該有接受各種差異的本領(lǐng)，用博大的心胸去包含那些不公平的事情，去體諒那些給自己生活帶來(lái)痛苦的人。

只有這樣才能讓自己獲得重生，成為一個(gè)被佛祖看重的人，一個(gè)真正吸收擁護(hù)教義的人，不斷修行，就可以擁有不死之身，享有別人沒(méi)有的榮譽(yù)和榮耀。在這種思想的鼓動(dòng)之下，很多人就此放棄了掙扎。這樣做的結(jié)果，不僅是給佛教提供了更廣闊的天地，讓它的發(fā)展更加暢通無(wú)阻。

而且給種姓間的差異提供了足夠的空間，使得此制度在印度更肆無(wú)忌憚的運(yùn)行，而其他人已經(jīng)被打上了封印，反抗的意識(shí)已經(jīng)慢慢被磨去，最終習(xí)慣了自己的生活，甚至確定自己生下來(lái)就是要承受這些，只有完成了這些任務(wù)，輪回之日自己就不會(huì)再受這樣的罪，而是可以和那些高高在上的人互換人生。

2.佛教發(fā)揮出預(yù)料之外作用

“一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵”，忍讓和氣是它的基本調(diào)子，這樣的教義理念，從長(zhǎng)期來(lái)看，有利于社會(huì)的穩(wěn)定。

如果各階級(jí)之間的矛盾依靠其他方式來(lái)解決，人們的生活將會(huì)長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩飄搖之中。對(duì)于其他教派來(lái)說(shuō)，該教義受到的支持者更多，所以在這個(gè)國(guó)度，很多人會(huì)聯(lián)合起來(lái)抵制其他流派的產(chǎn)生和發(fā)展，從此奠定了佛教的重要地位。從思想本身來(lái)看，深入扎根是人們比較傾向的發(fā)展模式。

三、佛教追求來(lái)生回報(bào)契合階級(jí)統(tǒng)治

1.逃避現(xiàn)實(shí)，刻意閃躲

它的教義里面充滿著因果關(guān)系，并且認(rèn)為，所有人都有下一個(gè)生命，當(dāng)時(shí)自己正在遭受各種磨難，如果用比較好的心態(tài)度過(guò)了這一生，那么到了另外一個(gè)世界之后，你就會(huì)擁有更好的人生。

當(dāng)世和后世相比，信仰人士最看重那些暫時(shí)看不到的生活，認(rèn)為人用盡一生只是為了追求下一個(gè)輪回。這些人包括所有人，在教義面前，各階級(jí)人是平等的。那些人平時(shí)作惡囂張且貪婪，下輩子就沒(méi)有這么輕松了?，F(xiàn)實(shí)中，那些惡劣的事件發(fā)生，教派的人從來(lái)不參與糾紛。

為了避免各種糾紛事件產(chǎn)生，一個(gè)教派里面不接受來(lái)自不同階級(jí)的人，如果這樣的話，難堪的事情就會(huì)祖座看到，屬于不雅事件。從這一方面來(lái)看，該教采用的是迂回的方式，讓人們忽略現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的各種摩擦，把所有注意力集中在現(xiàn)實(shí)的寬容作為和以后的回報(bào)上面。避免火花產(chǎn)生，不代表沒(méi)有火花。

教派這樣的形式，總整體來(lái)看，并沒(méi)有觸及高階層的利益，并且在一定程度上幫助他們可以更好地進(jìn)行掠奪。這也是它長(zhǎng)期發(fā)展不受排擠的原因，從興起之日就沒(méi)有被更有權(quán)利的人澆滅的原因。它沒(méi)有從根本上解決社會(huì)的主要矛盾，從本質(zhì)上來(lái)看，它是利用另外一種方式來(lái)讓人們忽視，不在乎這些矛盾。

2.佛教于后世影響

該教派從興起之時(shí)，就帶著不惹是非的態(tài)度。在黑暗時(shí)期，它確實(shí)可以救贖人們的心靈，幫助人們度過(guò)至暗的時(shí)刻，讓社會(huì)變得更加安穩(wěn)。但是它的態(tài)度，導(dǎo)致階級(jí)間的鴻溝越來(lái)越大。

非此教派的人士，生活在這樣的社會(huì)環(huán)境中，不受此種思想的約束，他們將會(huì)做出很大的改變，可能會(huì)和社會(huì)直接抗衡。由此帶來(lái)的矛盾，會(huì)直逼人心，特別是同階級(jí)人群之間的相互傷害，會(huì)讓一個(gè)社會(huì)進(jìn)入更加迷茫混亂時(shí)刻。該國(guó)度對(duì)女性的限制，是現(xiàn)代文明中極其不雅的一面。女性受到的威脅讓人心痛，這可能是很多人無(wú)法用教義來(lái)釋?xiě)训臇|西。

大多數(shù)人的觀念難以改變，會(huì)讓社會(huì)止步不前，和其他階層完全不在一個(gè)文明成果之內(nèi)。從國(guó)家的整體發(fā)展來(lái)看，并不利于它大步向前發(fā)展。