1. 布達(dá)佩斯旅游攻略

夏季是旅游旺季。

住宿按照每晚80-120歐考慮（三星級），午飯每人20歐，晚飯每人30歐，交通都可以找到幾日的通票，按照一個城市50歐考慮，不加上打車。景區(qū)門票就差異很大了，看你要去哪里，自己大約搜索城市攻略，你可以找到很詳細(xì)的門票價格。出去旅游一定提前做攻略，否則出國了就是大眼瞪小眼，看不出門道，還接受烈日的洗禮。

2. 布達(dá)佩斯周邊國家

意大利周邊國家有瑞士、奧地利、法國、斯洛文尼亞、梵蒂岡、圣馬力諾等等。意大利可以說是一個充滿了文藝氣息的國家，十分的浪漫。意大利的氣候為地中海氣候，夏天炎熱干燥而冬季溫和多雨，那里的7-9月是不錯度假期，大多數(shù)人都會到海邊度假。意大利的夏天不算太熱和國內(nèi)相比好很多，而且不需要空調(diào)，晚上睡覺有時候需要蓋毯子，一般7月過去旅游比較合適，就帶平時夏季穿的衣服就可以了。意大利的特產(chǎn)有很多，美食更是尤其的多，可以帶回國的也很多多。

3. 布達(dá)佩斯周邊景點

匈牙利夏季炎熱干燥，冬季寒冷少雨。

夏季的最熱溫度大約在33攝氏度到38攝氏度之間，平均溫度為21.7攝氏度；冬季的最低氣溫可達(dá)到-20攝氏度，平均氣溫為1.2攝氏度。

每年的秋末冬初是匈牙利最為潮濕的季節(jié)，夏季的降水量最少，匈牙利的陽光非常的充足。

匈牙利地跨許多氣候帶，所以不同的季節(jié)可以去不同的地方觀光旅行，每年的十二月至次年的三月比較適合去大平原旅行，冬季去大平原比較好；每年的四月份到五月份是匈牙利的旅游旺季，春季適合去匈牙利的任何地方旅行；每年的六月份至八月份除了不適合去Balaton湖區(qū)和Mátra山脈地區(qū)旅行外，匈牙利其他的景區(qū)都是您不錯的選擇；每年的九月份到十一月份也特別適合匈牙利旅游，秋季也會帶來旅游的小高潮，因為秋季時布達(dá)佩斯、北部高地和大平原都非常的美麗。

另外，十一月份匈牙利的降水比較多，出行時最好配備雨傘。

4. 布達(dá)佩斯旅行

布達(dá)佩斯到克羅地亞的直線距離大概299.46公里，如果是開車的話大約是320公里以上。

乘坐直達(dá)火車從克羅地亞到匈牙利。 從薩格勒布到布達(dá)佩斯的旅行時間為8個小時。 從19歐元購買優(yōu)惠票價。

在夏季，匈牙利鐵路MAV提供從斯普利特和里耶卡到布達(dá)佩斯的夜間列車。

在克羅地亞，您每天都有從斯普利特到薩格勒布的夜間火車路線。 從杜布羅夫尼克到斯普利特，由于沒有鐵路連接，您必須乘公共汽車旅行。

找到適合您的旅行的確切火車時刻表，并通過給定的預(yù)訂網(wǎng)站購買火車票。 火車站也有火車票。

5. 布達(dá)佩斯旅游必去景點

影片主要在德國東部的格爾利茨(G?rlitz)拍攝，臨近與波蘭和捷克的邊境。

粉紅色的布達(dá)佩斯大飯店外觀、酒店外的纜車基本是模型拍攝，但那個帶著頹敗末世氣質(zhì)的酒店大堂是真實的，它是1913年開業(yè)的格爾利茨百貨商店(G?rlitzer Warenhaus)。另外作家與Zero初遇的阿拉伯澡堂，取景于格爾利茨的一家老澡堂子，而Zero講故事的那個餐廳取景于市政大廳。

6. 布達(dá)佩斯著名景點

布達(dá)佩斯

地理位置：位于國境中北部，坐落在多瑙河中游兩岸。別名：歐洲之心、多瑙河明珠、自由之都、溫泉之都、節(jié)慶之都。面積：525.2 平方公里。著名景點：多瑙河、塞切尼鏈橋、英雄廣場，作為匈牙利的首都，是匈牙利主要的政治和商業(yè)以及運輸中心，也是該國比較大的城市，是歐洲著名的古城。被稱為橋與水之城。

德布勒森

地理位置：匈牙利東部

人口：20.4萬(1983年)德布勒森是重要的經(jīng)濟(jì)和文化中心，是人口比較稠密的居民區(qū)之一，這里是可以和捷克媲美的童話感，有著豐富的歷史遺產(chǎn)，散發(fā)的獨特浪漫和迷人魅力，讓很多網(wǎng)紅都爭相打卡，被人們稱之為陽光之城。

塞格德

地理位置：匈牙利東南部，人口：17.6萬，著名景點：匈牙利民族歷史紀(jì)念公園，塞格德是匈牙利南部比較重要的城市，著名景點匈牙利民族歷史紀(jì)念公園不僅是匈牙利年輕人了解民族歷史的地方，還是著名的旅游地，如今的塞格德又被稱之為大學(xué)城，設(shè)有生物學(xué)研究所、農(nóng)學(xué)院、音樂學(xué)校、營養(yǎng)學(xué)校等。

米什科爾茨

地理位置：布達(dá)佩斯東北144公里處

面積：236.68平方公里，人口：21.2萬(1984年)，著名景點： 利拉菲賴德、圣伊斯特萬溶洞、米什科爾茨動物園、山洞浴池，作為匈牙利十大城市之一，它也是匈牙利北部人口比較多的城市，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有著舉足輕重的作用。城內(nèi)建設(shè)有117世紀(jì)的古老行政大廈，還有出土文物的博物館等等。附近山林茂密，溫泉眾多，是休閑旅游的必選地之一。

久爾

地理位置：位于四水交匯之處，久爾是匈牙利歷史文化小城，被稱為四水之城，建立在280米高的陡坡上，是歐洲比較早的修道院之一。

肖普朗

地理位置：多淄河支流伊克沃河畔，人口：5.6萬(1984)，肖普朗是著名音樂家鋼琴李斯特的故鄉(xiāng)，也是人們熱推的牙醫(yī)城，在日本旅行社協(xié)會評選的歐洲30個美麗的村莊，該城也在其中。城內(nèi)還有從羅*時期的廢墟到文藝復(fù)興時期的教堂等古跡，它也被稱之為忠義之城。

維斯普雷姆

地理位置：位于匈牙利西部，面積：4689平方公里，人口：38.2萬

著名景點：巴拉頓湖、巴科尼山，

距離歐洲著名的旅游勝地和歐洲比較大的淡水湖，巴拉頓湖，僅僅15公里。它是匈牙利比較古老的城市之一，被稱為之市，市內(nèi)擁有很多歷史悠久和風(fēng)格古樸的教堂、博物館及城堡。

塞克什白堡

地理位置：位于布達(dá)佩斯西南

別名：白城

人口：10萬左右，它距離匈牙利首都布達(dá)佩斯僅60公里，它不僅僅是中歐重要的旅游城市，還是工業(yè)和商業(yè)發(fā)展比較迅速的城市之一，它也被人們親切的稱為國王之城。

埃格爾

地理位置：匈牙利北部

人口：6.4萬(1984)

埃格爾是一座受保護(hù)的歷史古跡古城，在廢墟中，可以看到讓人驚嘆的城鎮(zhèn)全景，城市以及周邊地區(qū)以葡萄酒而聞名，可以在欣賞奇特建筑的同時品嘗到精美的葡萄酒，一定讓你難以忘懷。

尼賴吉哈佐

地理位置：位于匈牙利的東北部

7. 旅居?xùn)|歐 布達(dá)佩斯

印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。它開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時的畢升發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。 印刷術(shù)發(fā)明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費時、費事，又容易抄錯、抄漏。既阻礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來不應(yīng)有的損失。

印章和石刻給印刷術(shù)提供了直接的經(jīng)驗性的啟示，用紙在石碑上墨拓的方法，直接為雕版印刷指明了方向。

中國的印刷術(shù)經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發(fā)展，給人類的發(fā)展獻(xiàn)上了一份厚禮。

印章在先秦時就有，一般只有幾個字，表示姓名，官職或機(jī)構(gòu)。印文均刻成反體，有陰文、陽文之別。

在紙沒有出現(xiàn)之前，公文或書信都寫在簡牘上，寫好之后，用繩扎好，在結(jié)扎處放粘性泥封結(jié)，將印章蓋在泥上，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷，這是當(dāng)時保密的一種手段。

紙張出現(xiàn)之后，泥封演變?yōu)榧埛?，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印。

據(jù)記載在北齊時（公元550~577年）有人把用于公文紙蓋印的印章作得很大，很像一塊小小的雕刻版了。

北宋仁宗慶歷元年至八年間，即公無1041－1048年間，一位名叫畢升的普通勞動者發(fā)明了活字印刷術(shù)。

沈括比畢升小十幾歲，是同時代的人，而且畢升制造的陶活字后來歸沈括的侄子所有，因此，沈括《夢溪筆談》中關(guān)于畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的記載是翔實可信的。 然而，一些歐洲人曾經(jīng)把活字印刷術(shù)的發(fā)明歸功于谷騰堡。

谷騰堡是西德人。他發(fā)明鉛活字印刷術(shù)，大約是公元1440－1448年間的事，比畢升發(fā)明陶活字印刷術(shù)整整晚了400年。 活字印刷術(shù)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，是中國對世界文化的重大貢獻(xiàn)。

象任何發(fā)明創(chuàng)造一樣，畢升發(fā)明活字印刷術(shù)是有它的社會需要、物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件的。

中國社會進(jìn)步到北宋時期，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮和文化的興盛，都需要迅速地大量地傳播信息。

活字印刷術(shù)正是為解決這個社會需要所提出的問題而產(chǎn)生的。印刷術(shù)必須用紙和墨。

中國早在漢代就發(fā)明了紙和油煙、松煙兩種墨。

紙和墨的發(fā)明為活字印刷術(shù)的誕生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

戰(zhàn)國秦漢以來出現(xiàn)的印章和拓碑等復(fù)制文字、圖畫的方法又為活字印刷術(shù)的發(fā)明提供了技術(shù)條件。 顧名思義，印刷術(shù)的“印”字，本身就含有印章和印刷兩種意思；“刷”字，是拓碑施墨這道工序的名稱。

從印刷術(shù)的命名中已經(jīng)透露出它跟印章、拓碑的血緣關(guān)系。印章和拓碑是活字印刷術(shù)的兩個淵源。

早在公元前4世紀(jì)，即戰(zhàn)國時期，私人印章就已經(jīng)很流行了。那時稱為“璽”。

秦始皇滅六國，得楚和氏璧，鑿國璽，“璽”字從此被封建帝王所壟斷。

皇帝的印章才得稱璽，一般人的璽只好稱印稱章。

漢代印章盛行。

起初的印章多是凹入的陰文，用于封泥之上，后來紙張流行，封泥逐漸失去效用，水印起而代之，凸起的陽文多起來。

印章創(chuàng)造了從反刻的文字取得正字的方法，陽文印章提供了一種從陽文反寫的文字取得陽文正寫的文字的復(fù)制技術(shù)。

印章的面積本來很小，只能容納姓名或官爵等幾個文字。

東晉時期，道教興起。

道教的一派注重符錄。

他們在桃木棗木上刻文字較長的符咒，從而擴(kuò)大了印章的面積。

據(jù)晉代葛洪的《抱樸子》一書中記載，道家有一種刻著120個字的復(fù)印?？梢姰?dāng)時已經(jīng)能夠用蓋印的方法復(fù)制一篇短文了。這實際上就是雕版印刷術(shù)的先驅(qū)。 拓碑是印刷術(shù)的另一個淵源。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。但當(dāng)時儒家典籍全憑經(jīng)師口授，學(xué)生筆錄。因此，不同的經(jīng)師傳授同一典籍也難免會有差異。漢靈帝熹平四年（公元175年），政府立石將重要的儒家經(jīng)典全部刻在上面，作為校正經(jīng)書的標(biāo)準(zhǔn)本。為了免除從石刻上抄錄經(jīng)書的勞動，大約在公元4世紀(jì)左右，人們發(fā)明了拓碑的方法。拓碑的方法很簡便。把一張堅韌的薄紙浸濕后敷在石碑上，再蒙上一張吸水的厚紙，用毛刷輕敲，到紙陷入碑上刻字的凹穴時為止，然后揭去外面的厚紙，用棉絮或絲絮拍子，蘸著墨汁，輕輕地均勻地往薄紙上刷拍，等薄紙干后揭下來，便是白字黑地的搨本。這種拓碑的方法，跟雕板印刷的性質(zhì)相同，所不同的是，碑帖的文字是內(nèi)凹的陰文，而雕板印刷的文字是外凸的陽文。石碑上的文字是陰文正寫。拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的復(fù)制技術(shù)。后來，人們又把石碑上的文字刻在木板上，再從而傳拓。唐代大詩人杜甫在詩中曾說：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”。這和雕板印刷已經(jīng)所差無幾了。 在唐代，印章與拓碑兩種方法逐漸發(fā)展合流，從而出現(xiàn)了雕板印刷術(shù)。唐穆宗長慶四年十二月十日，即公元825年1月2日，詩人元稹為白居易《長慶集》作序，說到當(dāng)時楊州和越州一帶處處有人將白居易和他自己的詩“繕寫模勒”，在街上售賣或用來換茶酒?！澳＠铡本褪强獭＿@是現(xiàn)存文獻(xiàn)中有關(guān)雕板印刷術(shù)的最早記載。公元836年，唐文宗根據(jù)東川節(jié)度使馮宿的報告，下令禁止各道私置日歷版。馮宿在他的報告中說：“每年中央司天臺還沒奏請頒布新歷書的時候，民間私印的歷書已飛滿天下?！笨梢姰?dāng)時民間從事雕板印刷業(yè)的人是很多的。1900年在甘肅敦煌縣千佛洞發(fā)現(xiàn)的藏書中有一卷雕板印刷的《金剛經(jīng)》，其末尾題著“咸通九年四月十五日王玠為二親敬造”一行字。咸通九年，即公元868年。這是目前世界上發(fā)現(xiàn)的有確切日期的最早的印刷品。這書的形式是卷子，長約1丈 6尺，由7個印張粘接而成。最前面是一幅扉畫，畫的是釋迦牟尼在只樹給孤獨園說法的情景。其余印的是《金剛經(jīng)》全文。這個卷子圖文都非常精美，雕刻的刀法細(xì)膩，渾樸凝重，說明當(dāng)時刊刻印刷的技術(shù)都達(dá)到了相當(dāng)純熟的程度。 隨著印刷品種和數(shù)量的急劇增長，每印一種書就要雕刻一回板，耗費的人力物力相當(dāng)可觀。于是，就向人們提出尋求一種更簡便、更經(jīng)濟(jì)的印刷技術(shù)。至遲到唐代后期，已經(jīng)有了用單個佛象印連續(xù)重復(fù)印制的千佛象手卷。過去英、法、德、日等國家的考古隊在中國新疆各地曾發(fā)現(xiàn)過大量的這種千佛像手卷。英國博物館藏有一幅這樣的手卷，全長17英尺，約合5．18米，上面印著468個佛像。另外，在雕板過程中，刻錯字是難以避免的。如果刻錯一個字就廢掉一塊板太可惜、太浪費了。聰明的工匠們想出一個補(bǔ)救的辦法，就是用鑿子將錯字挖掉，再用一塊同樣大的木塊刻好字補(bǔ)上。這些都為活字印刷術(shù)的發(fā)明提供了經(jīng)驗、借鑒。由此可見，雖然活字印刷術(shù)是畢升個人的發(fā)明創(chuàng)造，但這里面確實凝聚著前朝歷代很多勞動者的智慧。 印刷術(shù)的發(fā)明自從有了紙以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，讀書的人多起來了，對書籍的需要量也大大增加了。 晉朝初年，官府有書二萬九千九百四十五卷。南北朝時候，梁元帝在江陵有書籍七萬多卷、隋朝嘉則殿中藏書有三十七萬卷，這是我國古代國家圖書館最高的藏書記錄。除了官府藏書，私人藏書也越來越多。比如晉朝郭太，有書五千卷；張華搬家的時候，單是搬運書籍，就用了三十輛車子。印刷術(shù)發(fā)明以前，只有官府和郭太、張華那樣的富人才能有這么多的藏書，一般人要得到一兩本書也很不容易，因為那時的書都是手抄本。要抄這么多的手抄本，得花費多少人力呀！這種情況如果不改變，怎么能夠滿足社會上的需要呢？歷史上常常有這樣的情況：一項科學(xué)發(fā)明，只要社會上迫切需要它，同時又有產(chǎn)生它的物質(zhì)條件，那么，它就會很訣出現(xiàn)的。雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)就是這樣。在雕版印刷術(shù)出現(xiàn)以前，社會上已經(jīng)廣泛應(yīng)用印章和拓碑。印章有陽文和陰文兩種，陽文刻的字是凸出來的，陰文刻的字是凹進(jìn)去的?！叭绻褂藐栁挠≌拢〉郊埳暇褪前椎缀谧?，非常醒目。但是印章一般比較小，印出來的字?jǐn)?shù)畢竟有限。刻碑一般用陰文，拓出來的是黑底白字，不夠醒目。而且拓碑的過程比較復(fù)雜，用來印制書籍也不方便。但是，拓碑有一個很大的好處，那就是石碑面積比較大，一次可以拓印許多字。如果截長補(bǔ)短，把拓碑和印章的各自特點結(jié)合起來呢？情況當(dāng)然就不一樣了。我國勞動人民在拓碑和印章這兩種方法的啟發(fā)下，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。雕版印刷的方法是這樣的：把木材鋸成一塊塊木板，把要印的字寫在薄紙上，反貼在木板上，再根據(jù)每個字的筆畫，用刀一筆一筆雕刻成陽文，使每個字的筆畫突出在板上。木板雕好以后，就可以印書了。印書的時候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接著，用自紙復(fù)在板上，另外拿一把干凈的刷子在紙背上輕輕刷一下，把紙拿下來，一頁書就印好了。一頁一頁印好以后，裝訂成冊，一本書也就成功了。這種印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家稱它為“雕版印刷”。 我國的雕版印刷是在什么時候發(fā)明的呢？對這個問題，歷史學(xué)家還沒有統(tǒng)一的意見，但多數(shù)人認(rèn)為是在唐朝時候發(fā)明的。 在隋末唐初，由于大規(guī)模的農(nóng)民大起義，推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展，文化事業(yè)也跟著繁榮起來，客觀上產(chǎn)生雕版印刷的迫切需要。 根據(jù)明朝時候邵經(jīng)邦《弘簡錄》一書的記載：唐太宗的皇后長孫氏收集封建社會中婦女典型人物的故 事。編寫了一木叫《女則》的書。貞觀十年土長孫皇后死了，宮中有人把這本書送到唐太宗那里。唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出來。貞觀十年是公元六三六年?！杜畡t》的印行年代可能就是這一年，也可能稍后一些。這是我國文獻(xiàn)資料中提到的最早的刻本。從這個資料來分析?？赡墚?dāng)時民間已經(jīng)開始用雕版印刷來印行書籍了，所以唐太宗才想到把《女則》印出來。雕版印刷發(fā)明的年代，一定要比《女則》出版的年代更早。到了九世紀(jì)的時候，我國用雕版印刷來印書已經(jīng)相當(dāng)普遍了。 唐朝詩人白居易把自己寫的詩編成了一部詩集——《白氏長慶集》長慶四年十二月十日（公元八二五年一月二日），白居易的朋友元稹給《白氏長慶集》寫了一篇序文，序文中說：當(dāng)時人們白居易的詩“繕寫模勒”，在街上販賣，到處都是這樣。從前人們把刻石稱為“模勒”，到了唐代，也就把雕版稱為”模勒“了。這里的“模勒”兩字就是雕版印刷的意思?！杜f唐書》還有這樣一條記載，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷歷書。這是怎么一回事呢？根據(jù)另外一些古書的記載情況是這樣：當(dāng)時劍南、兩川和淮南道的人民。都用雕版印刷歷書，在街上出賣。每年，管歷法的司天臺還沒有奏請頒發(fā)新歷，老百姓印的新歷卻已到處都是了。頒布?xì)v法是封建帝王的特權(quán)，東川節(jié)度使馮宿為了維護(hù)朝廷的威信，就奏請禁止私人出版歷書。歷書關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民非常需要，一道命令怎么禁得了呢？雖然唐文宗下了這道命令，民間刻印的歷書仍舊到處風(fēng)行。就是在同一個地區(qū)，民間印刷歷書的也不止一家。黃巢起義的時候，唐僖宗慌慌張張?zhí)拥搅怂拇?。皇帝也逃跑了，?dāng)然沒有人來管理禁印歷書的事了。因此，江東地方的人民就自己編印了歷書出賣。唐僖宗中和元年（公元八八一年），有兩個人印的歷書，在月大月小上差了一天，發(fā)生了爭執(zhí)。一個地方官知道了，就說：“大家都是同行做生意，相差一天半天又有什么關(guān)系呢？”歷書怎么可以差一天呢？那個地方官的說法真叫人笑掉了牙。這件事情卻告訴我們，單是江東地方，就起碼有兩家以上印刷歷書。當(dāng)時跟著唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家訓(xùn)》的序里也說，他在成都的書店里看到好多關(guān)于陰陽、雜記、占夢等方面的書籍。這些書大多是雕版印刷的?？梢姰?dāng)時成都的印刷業(yè)比較發(fā)達(dá)，不但印歷書，還印其他各種書籍了。唐朝刻印的書籍，現(xiàn)在保存下來只有一部咸通九年刻印的《金剛經(jīng)》。 咸通九年是公元八六八年，離開現(xiàn)在已經(jīng)一千多年了。這一千多年前的印刷品，是怎樣保存下來的呢？這里還有一段故事。甘肅省墩煌東南有坐鳴沙山，早在晉朝的時候，有一些佛教徒在這里開了山洞，雕刻佛像，建筑寺廟。山洞不斷增加，佛像也跟著增多，人們就把這里稱為 “千佛洞”。一九零零年，有一個王道士在修理洞窟的時候，無意中發(fā)現(xiàn)了一個密閉的暗室，打開一看，里面堆滿了一捆捆紙卷，其中有相當(dāng)多的紙卷是唐代抄寫的書籍，還有一卷是唐代刻印的《金剛經(jīng)》。這部《金剛經(jīng)》長約一丈六尺，高約一尺，是由七個印張粘連而成的卷子。卷首有一幅畫，上面畫著釋迦牟尼對他的弟子說法的神話故事，神態(tài)生動，后面是《金剛經(jīng)》的全文。卷未有一行文字，說明是咸通九年刻印的。 這本書是世界上現(xiàn)存的最早的雕板印刷書籍。圖畫也是雕刻在一塊整版上的，也許是世界上最早的版畫。 到了五代時候，有個封建官僚叫馮道。他在短短的五個朝代中做過四個朝代的大官，是個卑鄙無恥的家伙。他看到江蘇、四川等地人民販賣的印本書籍，各種各樣都有，單單沒有儒家經(jīng)典，就在后唐長興三年向皇帝建議雕版印刷儒家經(jīng)典。 當(dāng)時共印九種經(jīng)書，經(jīng)歷了四個朝代，直到后周廣順三年，先后花了二十二年的時間，才全部刻成。因為這次刻書影響比較大，后來竟有人認(rèn)為印刷術(shù)是五代時候馮道發(fā)明的，這當(dāng)然是錯誤的。 到了宋朝時候,印刷業(yè)更加發(fā)達(dá)起來，全國各地到處都刻書。北宋初年，成都印《大藏經(jīng)》，刻板十三萬塊；北宋政府的中央教育機(jī)構(gòu)——國子監(jiān)，印經(jīng)史方面的書籍，刻板十多萬塊。從這兩個數(shù)字，可以看出當(dāng)時印刷業(yè)規(guī)模之大。宋朝雕板印刷的書籍，現(xiàn)在知道的就有七百多種，而且字體整齊樸素，美觀大方，后來一直為我國人民所診視。宋朝的雕版印刷，一般多用木板刻字，但也有人用銅板雕刻。上海博物館收藏有北宋“濟(jì)南劉家功夫針鋪”印刷廣告所用的銅版，可見當(dāng)時也掌握了雕刻銅版的技術(shù)。說起印制書籍，雕版印刷的確是一個偉大的創(chuàng)造。一種書，只雕一回木板，就可以印很多部，比用手寫不知要快多少倍了。可是用這種方法，印一種書就得雕一回木板，費的人工仍舊很多，無法迅速地、大量地印刷書籍，有些書字?jǐn)?shù)很多，常常要雕好多年才能雕好，萬一這部書印了一次不再重印，那未，雕得好好的木板就完全沒用了。有什么辦法改進(jìn)呢？ 到了十一世紀(jì)中葉（宋仁宗慶歷年間），我國有個發(fā)明家叫畢升，終于發(fā)明了一種更進(jìn)步的印刷方法——活字印刷術(shù)，把我國的印刷技術(shù)大大提高了一步。畢升用膠泥做成一個一個四方長柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，這就是一個一個的活字。印書的時候，先予備好一塊鐵板，鐵板上面放上松香和蠟之類的東西，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內(nèi)密密地排滿活字，滿一鐵框為一版，再用火在鐵板底下烤，使松香和蠟等熔化。另外用一塊平板在排好的活字上面壓一壓，把字壓平，一塊活字版就排好了。它同雕版一樣，只要在字上涂墨，就可以印刷了。為了提高效率，他準(zhǔn)備了兩塊鐵板，組織兩個人同時工作，一塊板印刷，另一塊板排字；等第一塊板印完，第二塊板已經(jīng)準(zhǔn)備好了。兩塊鐵板互相交替著用，印得很快。畢升把每個單字都刻好幾個；常用字刻二十多個碰到?jīng)]有予備的冷僻生字，就臨時雕刻，用火一燒就成了，非常方便。印過以后，把鐵板再放在火上燒熱，使松香和蠟等熔化，把活字拆下來，下一次還能使用。這就是最早發(fā)明的活字印刷術(shù)。這種膠泥活字，稱為泥活字，畢升發(fā)明的印書方法二和今天的比起來，雖然很原始，但是活字印刷術(shù)的三個主要步驟一制造活字、排版和印刷，都已經(jīng)具備。所以，畢升在印刷方面的貢獻(xiàn)是非常了不起的。北宋時期的著名科學(xué)家沈括在他所著的《夢溪筆談》里，專門記載了畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)。 畢升發(fā)明活字印刷以后，朝鮮人民又開始用泥活字等方法印書，后來又采用木活字印書。到了十三世紀(jì)，他們首先發(fā)明用銅活字印書。我國使用銅活字印書比朝鮮稍晚。朝鮮人民還創(chuàng)造了鉛活字、鐵活字等。 然而，真正利用油印技術(shù)印刷文件的人是旅居英國的匈牙利人蓋斯特泰納。1881年左右，他用涂蠟的纖維紙作為模版，用鐵筆把要印刷的資料刻于其上，鐵筆刻寫之處，纖維便出現(xiàn)微孔，然后將油墨刷于版上，用滾筒壓緊推動，使油墨透過蠟版，粘附在下面的紙上。 發(fā)明家愛迪生在20世紀(jì)初也對孔版印刷進(jìn)行過研究，他把鐵筆與馬達(dá)配合起來，通過控制馬達(dá)來使鐵筆在紙上刻劃，制成油印版。雖然這處方法當(dāng)時未得以廣泛重視，未能投入實用，但其原理卻啟發(fā)了后人。 1888年，蓋斯特泰納用打字機(jī)代替鐵筆，他將打字機(jī)上的色帶卸下，使字直接打在蠟紙上，字跡在蠟紙上留下痕跡。卸下蠟紙，鋪于紙上，涂墨壓印，獲得了成功。 10余年后，奧地利人克拉博發(fā)明了旋轉(zhuǎn)式油印機(jī)，使得油印的速度大大地提高。 凹版印刷術(shù)——凹版印刷術(shù)大約產(chǎn)生于15世紀(jì)中葉，其原理是使印版的圖文低于空白部分，版面結(jié)構(gòu)類似于我國古代的拓石，只是著墨部位正好與拓石相反。由于用這種印刷方法印刷出來的成品表面墨跡微微凸起，易于辨別，難以模仿，所以多用于印制鈔票，郵票等有價證券。 凹版印刷的印版可分為雕刻凹版，蝕刻凹版和照相凹版。 雕刻銅凹版印刷是意大利人腓納求賴發(fā)明的，1477年，曾有人用此方法印制過地圖。到19世紀(jì)初葉，歐洲開始用此方法復(fù)制名畫，印有價證券，使凹版印刷術(shù)逐漸地發(fā)展一種獨具特色的印刷方法。 現(xiàn)代膠版印刷與照相凹版印刷：膠版的畫線具有親油性，可吸附油墨；濕滾筒供應(yīng)水分的非畫線部分則不附沾油墨。版上所沾附的油墨是用來印在膠質(zhì)布卷筒上，再轉(zhuǎn)印在紙面上的。此即為膠版印刷。在照相凹版印刷的銅上有經(jīng)腐蝕而產(chǎn)生的凹洞可制作畫線，由凹洞的容積來決定畫線的濃淡。先將滾筒涂上油墨，再用刮刀刮過，只留下凹洞的油墨，當(dāng)壓過時凹洞中的油墨就印到紙上了。 凸版印刷術(shù)——凸版印刷就是印刷的圖文部分高出空白部分，印刷時，圖文部分涂墨，然后覆紙、加壓，油墨就從印版上轉(zhuǎn)印到紙面上。 在中國發(fā)明的雕版印刷和活字印刷的影響下，公元1445年，德國人約翰·古騰堡制成了鉛活字和木制印刷機(jī)械。當(dāng)時，中國和朝鮮早已出現(xiàn)了鉛活字，但夏天騰堡不僅使用鉛、錫、銻來制做活字，而且還制做了鑄字的模具，因此制做的活字比較精細(xì)，使用的工具和操作方法也很先進(jìn)，他還創(chuàng)造了壓力印刷機(jī)和研制了專用于印刷的脂肪性油墨。由于古騰堡的一系列創(chuàng)造發(fā)明，從而成為了舉世公認(rèn)的現(xiàn)代印刷術(shù)的奠基人，他所創(chuàng)造的一整套印刷方法，一直沿用到19世紀(jì)。 在古騰堡創(chuàng)造了凸版印刷術(shù)后，西歐亦有人仍在不斷地為提高印刷技術(shù)而努力，先后創(chuàng)造和完善了紙型鉛版、橡皮凸版等復(fù)制版的制作工藝、提高了凸版印刷品的質(zhì)量、印量和印速。 平板印刷術(shù)——平板印刷術(shù)按版材的不同可以分為石版、膠版和珂羅版。它們共同的特點是：印刷的圖文和非印刷的空白處同處在一個平面上，用眼看上去沒有高低之分。印刷時，利用油水相互排斥的原理，使圖文部抗油親水而排墨，通過擠壓轉(zhuǎn)印到承印物的表面。 石版印刷是1778年前后由捷克斯洛伐克人遜納菲爾德發(fā)明的。他在印刷樂譜時，發(fā)現(xiàn)表面有微孔的石板涂上油脂能吸附油墨，而未涂油脂部分因其具有蓄水性而不能吸附油墨。根據(jù)這種現(xiàn)象，他發(fā)現(xiàn)了油水相拒的原理，從而發(fā)明了石版印刷術(shù)，并曾著有《石版印刷術(shù)》一書流傳于世。 膠版印刷是在石版印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的又一種平版印刷技術(shù)。1817年，遜納費爾德用薄鋅版代替了笨重的石板，并采用了圓壓筒的印刷方式，解決了石版技術(shù)不易套準(zhǔn)的缺點。1905年，美國人魯培爾又在遜納費爾德的平版印刷機(jī)上加裝了一個橡皮滾筒，使得印版上的圖文經(jīng)過橡膠滾筒再轉(zhuǎn)印到紙面上，印版和紙張之間不產(chǎn)生直接接觸，創(chuàng)造了一種間接平版印刷方法。 珂羅版也是一種平版印刷方法，是法國人海爾巴托于1869年發(fā)明的。因都用磨砂玻璃作版材，因此也叫玻璃版印刷方法。這種印刷方法可利用照相來制版，能最精確的印刷名人書畫、碑帖、美術(shù)作品以及古版書籍。 由于平版印刷術(shù)，特別是膠版印刷方法與其它類型的印刷方法相比具有制作成本低、工藝簡單、磨損小、速度快、適用范圍廣等特點，加之新光源、新感光材料，精密照相設(shè)備的配合以及制版逐步科學(xué)化和印刷質(zhì)量的不斷提高，使得該印刷方法獲得不斷發(fā)展，從而成為今天印刷業(yè)的主流。