1. 仙居文旅項(xiàng)目
浙江，六分人文，三分山水，一分民俗；
杭州，必不可少，人文加自然結(jié)合的非常好，來(lái)之前請(qǐng)做功課，了解下白居易，蘇東坡，知道斷橋孤山長(zhǎng)橋，知道三秋桂子十里荷花，知道龍井虎跑錢塘潮，能知道點(diǎn)西溪且留下，就差不多了；不做功課，玩不好；至于吃的，等我這幾天做個(gè)攻略。
其二紹興，這個(gè)就是人文了，魯迅，不是被高估，是被低估了；游了紹興，才知道文脈；大禹陵，蘭亭序，沈園，三味書屋；天下黃酒，紹興為尊，不接受反駁。
其三，舟山普陀山，海天佛國(guó)，四大之一，海鮮和沙灘都一般，不如我們青島，但是佛國(guó)是真的哪里都比不了。
其四，千島湖新安江桐廬一線，這個(gè)就是山水，雖然有嚴(yán)子陵釣臺(tái)，估計(jì)大部分人也不知道。至于這里和徽州的關(guān)系，也不太清楚。所以，就使勁的看山是山，看水是水就得了。富陽(yáng)桐廬還有好幾個(gè)網(wǎng)紅打卡村，不錯(cuò)的。
其五，雁湯山，楠溪江。浙江山水的代表；
其六，泰順為代表的浙南山地少數(shù)民族故居以及其他，這地兒沒(méi)去過(guò)，不做評(píng)價(jià)；評(píng)論區(qū)對(duì)這個(gè)期望很大，真心推薦。我今年的計(jì)劃單里也要去一下的。廊橋，以及麗水整個(gè)地區(qū)都值得逛逛?，F(xiàn)在交通也方便了，通高速了。
其七，烏鎮(zhèn)為代表的古鎮(zhèn)游，湖州嘉興可以一起逛，畢竟粽子這里的很好，看過(guò)鹿鼎記的，都應(yīng)該來(lái)一下，每個(gè)韋小寶心理不都是有一個(gè)雙兒?jiǎn)帷?/p>
其八，安吉，臨安，天目山，光一個(gè)竹子，就很好了。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗，其實(shí)竹和肉在一起，才是最美味。
其九，仙居，神仙居住的地方；這里最好和新昌天臺(tái)一起逛，浙江人叫“新天仙配”，喜歡佛教的，有大佛寺，有天臺(tái)宗，喜歡古詩(shī)的，一定知道夢(mèng)游天姥留別。而且這里是浙江龍井的主產(chǎn)區(qū)，喝茶的可以買點(diǎn)。
其余，衢州的南孔廟，丹霞地貌，寧海的溫泉，磐安的空氣等等等，有朋友提到橫店，還有金華的黃大仙，寧海的浙東大峽谷，浙西的杭徽古道，四明山，也是浙東文脈所在，這些都很好。就不一一列舉了。
2. 仙居旅游區(qū)
神仙居景區(qū)是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一，也是仙居風(fēng)景名勝區(qū)的典型代表，位于白塔鎮(zhèn)南部，總面積1580公頃。
曾經(jīng)的神仙居代表景點(diǎn)，是神仙居景區(qū)內(nèi)最高的山峰，高703米。此峰從五個(gè)不同角度看有五個(gè)不同的形象，分別為金雞報(bào)曉、一帆風(fēng)順、神筆畫天、天馬行空和仙翁祈福
3. 仙居文旅項(xiàng)目招標(biāo)
自駕有浙江，我覺(jué)得幾個(gè)景點(diǎn)很值得一去！
一,杭州西湖:上有天堂下有蘇杭，提到杭州的美西湖是最濃重的一筆。
杭州西湖是國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)，主景區(qū)是全天24小時(shí)免費(fèi)的！西湖風(fēng)景區(qū)很大，一天也逛不完。西湖承載了很多美麗的傳說(shuō)！從蘇堤到白堤，從岳王廟到斷橋，西湖的美寫在所有人的心里！西湖晚上的音樂(lè)噴泉非常漂亮，值得一看。西湖處處是美景，美不勝收！
二,宋城:杭州除了西湖，最吸引我的就是宋城了，宋城非常值得一去，不虛此行！
在去哪兒網(wǎng)上訂票宋城門票290元。乍聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)小貴，可是卻非常超值，因?yàn)?90元包括門票和宋城千古情表演！
都說(shuō)來(lái)杭州到宋城，不看宋城千古情會(huì)錯(cuò)過(guò)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴， 一場(chǎng)精彩的演出打動(dòng)人心，觸動(dòng)靈魂；一次夢(mèng)回千年的體驗(yàn)寓教于樂(lè)，受益匪淺。 特別震撼！
宋城里面的游玩項(xiàng)目非常多，數(shù)不勝數(shù)！鬼屋、《清明上河圖》、步步驚心、叢林迷宮、人皮客棧聽(tīng)音室、還有大廣場(chǎng)中央的傣族潑水活動(dòng)……總計(jì)大連小孩都喜歡宋城。
三，靈隱寺，著名的佛教圣地。
四，烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)和西塘古鎮(zhèn)！
如果時(shí)間允許的話，兩個(gè)古鎮(zhèn)都可以去，各有特點(diǎn)！如果選擇一個(gè)的話，我更喜歡西塘。西塘是六個(gè)古鎮(zhèn)中最大的，西塘古鎮(zhèn)的煙雨長(zhǎng)廊也是其它古鎮(zhèn)沒(méi)有的，獨(dú)一無(wú)二的。
“春秋的水，唐宋的鎮(zhèn)，明清的建筑，現(xiàn)代的人”是對(duì)西塘最恰當(dāng)不過(guò)的形容。每一處景致，都有歷史的影子，每一處景致，都美得如詩(shī)如畫。
4. 仙居旅游投資集團(tuán)
臺(tái)州各景區(qū)共接待游客 296.4657萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入達(dá)3759.31萬(wàn)元，其中 仙居、椒江、天臺(tái)游客接待量位全市前三，分別為126.4萬(wàn)人次、60.5469萬(wàn)人次、31.14萬(wàn)人次； 仙居、黃巖、天臺(tái)旅游收入全市前三，分別為1783萬(wàn)元、895.68萬(wàn)元、373.5萬(wàn)元。
5. 仙居旅游業(yè)
泰順廊橋是泰順旅游業(yè)的靈魂。泰順被譽(yù)為千橋之鄉(xiāng)，境內(nèi)有各式橋梁900多座，被譽(yù)為廊橋王國(guó)。 有19座廊橋列為省級(jí)文物保護(hù)單位，有15座廊橋列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。泗溪的姐妹橋，三魁的薛宅橋，羅陽(yáng)的仙居橋，小村的文新橋、三條橋。其中三條橋是泰順廊橋中最古老的一座。廊橋的工藝之巧，吸引了很多的外地游客。泰順廊橋帶動(dòng)了泰順的旅游業(yè)，也增加了農(nóng)民的收入。
6. 仙居文旅項(xiàng)目簽約儀式
兩日游，如果是自駕的話，建議單程不要超過(guò)300公里。也就是最遠(yuǎn)不要超過(guò)江蘇的南京、浙江的寧波或者桐廬。否則單程開車差不多就要3~4個(gè)小時(shí)，留給休息、游玩的時(shí)間就比較有限了。（千島湖到上海的直線距離300多一些，但實(shí)際上高速公路的開車時(shí)間超過(guò)4小時(shí)，往返差不多9個(gè)小時(shí)，兩天肯定不夠玩了。同理還有仙居及以南方向，往北的高郵、洪澤湖、鹽城方向）
下面就推薦一些不是很遠(yuǎn)，但可以玩兩天的地方吧。
1、去余姚吧！距離大魔都不到3個(gè)小時(shí)車程！
最出名的，當(dāng)然就是四明湖水庫(kù)和四明山一帶了！這里的自然風(fēng)景都是不錯(cuò)的。尤其適合自駕。
不過(guò)呢，余姚的民宿挺分散的。大致上余姚有幾片糊幾個(gè)水庫(kù)，就能找到幾堆民宿集中的區(qū)域。想住在哪個(gè)民宿，可以在網(wǎng)上找找。
比如有一個(gè)民宿連鎖品牌叫“班瑪家”，在余姚有兩處民宿。都是挺不錯(cuò)的。
其中一家名叫四明山月里。看著不錯(cuò)吧。
還有超級(jí)難訂的網(wǎng)紅級(jí)民宿，鄉(xiāng)伴余姚樹蛙部落。
不過(guò)內(nèi)什么，醬爺已經(jīng)替大家查過(guò)了，最近兩個(gè)月里，滿房……
2、寧波九龍湖景區(qū)
在這里就住在九龍湖開元度假村里吧。這是當(dāng)?shù)靥貏e有名的一個(gè)度假村，隸屬于開元集團(tuán)，大品牌。距離寧波市中心大概10幾公里的樣子。從魔都開車，大約3小時(shí)。（沒(méi)辦法，隔著一個(gè)杭州灣）
沒(méi)錯(cuò)，又是一家承包了一整片湖的度假村。
關(guān)鍵是，這家酒店對(duì)外宣傳的特色之一，就是親子和親寵酒店。
這里有超級(jí)大的一片園林，緊緊貼靠著湖邊。還有好幾片草地，就帶著狗狗盡情奔跑吧~~
這里有超大的室外游泳池。每年6~9月開放。兩次住這兒，都能看到很多爸爸媽媽帶著孩子們?cè)谒镦覒颉?/p>
客房非常多，選擇湖景房的話，價(jià)格略高，但是景色就十分的，贊啊~~
就是說(shuō)，選擇這里的話，就是過(guò)來(lái)找個(gè)有山有水安靜又休閑的地方放松自己的。適合帶娃帶狗。附近開車7、8分鐘就有一個(gè)村子，有很多農(nóng)家樂(lè)的小飯館，味道不錯(cuò)。要么也可以開車30分鐘，進(jìn)入寧波市區(qū)找吃的。醬爺二刷的時(shí)候，是先去寧波市區(qū)里吃了午飯，然后下午到度假村徹底放空自己的。
3、安吉小杭坑煙水灣農(nóng)莊好玩又便宜的！
這地方就是靠著朋友間口口相傳而漸漸出名的?，F(xiàn)在到攜程上查，都找不到這個(gè)農(nóng)莊。我第一次去已經(jīng)是2013年了，正是好朋友帶的路。
地圖上標(biāo)注的數(shù)字2就是煙水灣農(nóng)莊所在地了。它距離安吉縣城還有20多公里的車程，開車從縣城出發(fā)大約需要40分鐘。中間還需要在山里彎彎繞繞開上10幾分鐘。
這地方再往西，就是安徽省地界了。所以要從魔都去這兒，有兩條路，一是高速到安吉，然后一路開過(guò)去。二是高速到安徽廣德，沿著山里的小路走。反正跟著導(dǎo)航，一定不會(huì)迷路。
這地方有什么特色呢？
（我當(dāng)時(shí)拍過(guò)照片，找不到了，以下圖片均來(lái)自農(nóng)莊老板的朋友圈，視覺(jué)中國(guó)別來(lái)找我2333~~~）
這個(gè)農(nóng)莊的正前方就是一片湖水。
這片湖水和安吉縣的賦石水庫(kù)是連通的。夏天真的可以游泳，但水性不好的朋友慎入哈。
天氣合適的時(shí)候，還可以在湖旁的草地上露營(yíng)，玩一次篝火晚會(huì)。
起早了，可以爬個(gè)山，看看日出什么的。
冬天這里會(huì)下雪，偶爾還會(huì)因雪封山。但是景色一頂一的漂亮。
老板一直在不斷完善和擴(kuò)充這個(gè)農(nóng)莊的各種設(shè)施。前兩次去的時(shí)候，都還是住的比較傳統(tǒng)的農(nóng)家樂(lè)客房?，F(xiàn)在翻看了一下老板的朋友圈，發(fā)現(xiàn)新建了幾個(gè)小木屋。
除了一直可以在這里吃到的野生的筍、散養(yǎng)的牛和雞。
現(xiàn)在還可以在這里劃船、騎馬和采摘安吉白茶。
好吧，別的我就不多說(shuō)了。以免被認(rèn)為是廣告。
另外，安吉有HelloKitty城堡酒店和樂(lè)園。對(duì)于帶娃出游的朋友，可以考慮住在這個(gè)酒店里，隔壁就是游樂(lè)園，園內(nèi)的設(shè)計(jì)十分適合小朋友，特別是粉色系的風(fēng)格，小女孩都會(huì)迷到不要不要的。
4、無(wú)錫可以去的，解鎖新玩法！
無(wú)錫的融創(chuàng)文旅城，今年6月底剛剛開業(yè)。包含一座大型商業(yè)體、三家五星級(jí)酒店、一個(gè)超大型戶外游樂(lè)場(chǎng)、一個(gè)全年無(wú)休的室內(nèi)玩水樂(lè)園，一個(gè)全年無(wú)休的室內(nèi)滑雪場(chǎng)，另外還有一個(gè)海洋水族館會(huì)在9月份開業(yè)。
看預(yù)算吧。即可以選擇住在文旅城自帶的五星級(jí)酒店里（檔次還不一樣，有價(jià)格相對(duì)適中的萬(wàn)達(dá)嘉華和皇冠假日，也有六星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的萬(wàn)達(dá)文華），也可以住在離這兒不是很遠(yuǎn)的酒店里，價(jià)格會(huì)更便宜些。
沒(méi)錯(cuò)，對(duì)，你沒(méi)有看錯(cuò)，游樂(lè)場(chǎng)一進(jìn)去就是這樣。差點(diǎn)以為走錯(cuò)門了。。融合了江南建筑文化 乍眼看其實(shí)和游樂(lè)場(chǎng)融合的有點(diǎn)硬的。。
一定肯定以及確定還有非去不可的，是融創(chuàng)樂(lè)園里的4D《飛躍江蘇》項(xiàng)目。
室內(nèi)滑雪場(chǎng)其實(shí)對(duì)喜歡滑雪的人來(lái)說(shuō)，頂多就是一個(gè)初級(jí)賽道，恨不過(guò)癮的。但對(duì)初次滑雪的人來(lái)說(shuō)，這里足夠去體驗(yàn)了。還有小朋友可以滑的入門級(jí)賽道，有專人可以教學(xué)。
我是二刷醬?？梢约尤胛业姆劢z群，一起交流分享那些值得二刷的美食、美景、好物哦！
7. 仙居文旅項(xiàng)目有哪些
特色小鎮(zhèn)“非鎮(zhèn)非區(qū)”，不是行政區(qū)劃單元上的一個(gè)鎮(zhèn)，也不是產(chǎn)業(yè)園區(qū)的一個(gè)區(qū)，而是按創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念，結(jié)合自身特質(zhì)，找準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)定位，科學(xué)進(jìn)行規(guī)劃，挖掘產(chǎn)業(yè)特色、人文底蘊(yùn)和生態(tài)稟賦，有明確產(chǎn)業(yè)定位、文化內(nèi)涵、旅游特色和一定社區(qū)功能，形成“產(chǎn)、城、人、文”四位一體有機(jī)結(jié)合的重要功能平臺(tái)。
為了更好的扶持特色小鎮(zhèn)發(fā)展，相關(guān)部門也陸續(xù)發(fā)布了各項(xiàng)新政舉措，特色小鎮(zhèn)自開展以來(lái)，成為各地?zé)衢T的發(fā)展方向。目前，中商產(chǎn)業(yè)研究院在特色小鎮(zhèn)領(lǐng)域有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，擁有多個(gè)成功案例。中商產(chǎn)業(yè)研究院根據(jù)十多年的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃咨詢實(shí)踐，重點(diǎn)突出可落地可執(zhí)行，形成“規(guī)劃先行，統(tǒng)籌安排，分步實(shí)施，穩(wěn)步推進(jìn)”的落地理念。中商產(chǎn)業(yè)研究院致力成為全國(guó)領(lǐng)先的特色小鎮(zhèn)綜合服務(wù)專家，搭建三產(chǎn)平臺(tái)：產(chǎn)業(yè)基金、產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)、產(chǎn)業(yè)龍頭；最終實(shí)現(xiàn)：挖掘核心競(jìng)爭(zhēng)力，成就產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍者。
目前，住建部已發(fā)布第一批、第二批特色小鎮(zhèn)名單。其中，第一批共127個(gè)鎮(zhèn)，浙江省最多為8個(gè)；第二批共276個(gè)鎮(zhèn)，浙江多達(dá)15個(gè)。
浙江省特色小鎮(zhèn)匯總
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前浙江省內(nèi)各市特色小鎮(zhèn)合計(jì)108個(gè)，涉及金融、智能制造、文旅、互聯(lián)網(wǎng)等多個(gè)領(lǐng)域。從分布來(lái)看，杭州市的特色小鎮(zhèn)數(shù)量最多，達(dá)到24個(gè)；麗水市、嘉興市各為12個(gè)；寧波市11個(gè)；紹興市9個(gè)；湖州市、金華市、臺(tái)州市均為8個(gè)；衢州市7個(gè)；溫州市6個(gè)；舟山市3個(gè)。
8. 仙游重點(diǎn)項(xiàng)目
寶塔放光、龍?zhí)痘⒀?、九峰疊翠、 獅山象嶺、奇峰騰霧、貓阪警步、炎光普照、茅碥積雪、仙橋古渡、玉女垂簾。
仙游寺位于周至縣城南17公里的黑水峪口。這里四山環(huán)抱，一水中流，峰巒奇絕，甘泉飛瀑，是西安西南線西端融自然與人文景觀于一體的著名旅游景點(diǎn)。相傳秦穆公之女弄玉與蕭史的愛(ài)情故事發(fā)生在這里，弄玉自幼擅長(zhǎng)吹簫，通曉音律。它與風(fēng)流俊逸、才華出眾的蕭史志趣相投，結(jié)為夫妻，住在寺邊的玉女洞。悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)、超凡脫俗的簫聲引來(lái)祥龍瑞鳳，他們雙雙結(jié)伴成仙而去。這就是“乘龍快婿”典故的由來(lái)。
隋文帝仁壽元年（公元601年），在興建行宮，起名仙游宮，現(xiàn)留南北二寺在黑水河南北兩岸。南寺稱仙游寺，北寺稱中興寺，二寺之間有一“黑水潭”，亦稱“仙游潭”。寺周圍九峰列障，清溪似帶。
編輯本段 回目錄 仙游寺 - 景點(diǎn)歷史現(xiàn)有寺吸引游客原因之一，是這里有許多歷代著名文人墨客的軼聞遺跡，其中有東漢末年的經(jīng)學(xué)大師馬融、唐代王勃、岑參、李商隱、朱慶余等，特別是著名詩(shī)人白居易曾在這里一氣呵成寫下了以李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事為主題的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，成為時(shí)代相傳的千古絕唱。白居易還寫有《送王十八歸山寄題仙游寺》：“曾于太白峰前住，數(shù)到仙游寺里來(lái)。黑水澄時(shí)潭底出，白云破處洞門開。林間暖酒燒紅葉，石上題詩(shī)掃綠苔。惆悵舊游那復(fù)到，菊花時(shí)節(jié)羨君回?！痹卺瘏⒌摹抖顾尴捎嗡履蠜鎏贸手t道人》中，仙游寺的山光水色如在眼前：“太乙連太白，兩山知幾重。路盤石門窄，匹馬行才通?！薄白蛞股奖睍r(shí)，星星聞此鐘。秦女去已久，仙臺(tái)在中峰。簫聲不可聞，此地留遺蹤。石潭積黛色，每歲投金龍。亂流爭(zhēng)迅湍，噴薄如雷聲?！薄耙箒?lái)聞清磬，月出蒼山空。空山滿清光，水樹相玲瓏。回廊映密竹，秋殿隱深松。燈影落前溪，夜宿水聲中。”文人士子和騷人墨客多喜這里清幽脫俗，常來(lái)仙游寺游覽休息，相與酬唱，遞作笙簧。
仙游寺處于一個(gè)東西稍長(zhǎng)、南北較短的谷地中，是黑河水出終南山時(shí)沖出的一道灣。時(shí)間已是下午，斜陽(yáng)西照，南面列岫崔嵬，森壁爭(zhēng)霞，東面麥苗青青，深谷蓄翠，西面在陽(yáng)光的逼射下，黑河水清光瀲滟，閃爍不定。而以法王塔為中心的仙游寺，出檐挑角，掩映錯(cuò)落，竟籠罩在一片金色中！靜謐，莊嚴(yán)，與山外的喧囂、寒冷回然不同，使人生出一種神圣的溫暖的感覺(jué)。
實(shí)際上，這座塔是隋文帝詔令建造而又經(jīng)過(guò)唐代重修的。關(guān)于隋文帝楊堅(jiān)，由于他代周自立是“以下犯上”，而且不悅詩(shī)書，所以傳統(tǒng)的史家對(duì)他有一種文化心理上的抵觸情緒。他的江山也不是打來(lái)的，后代喜歡英雄的老百姓對(duì)他也所知不多，甚至他的兒子楊廣的知名度也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他。原因是楊堅(jiān)針對(duì)北周末年“刑政苛酷，群心崩駭”（《隋書》卷一）的局面，大崇惠政，躬履節(jié)儉。與以前的多數(shù)帝王都不一樣，他是以佛法的寬容精神為旗幟而收攬?zhí)煜氯诵牡摹顖?jiān)一反北周滅佛的政策，大興佛教。結(jié)果不足十年，民眾歸心，天下大治，戶口滋盛，倉(cāng)庫(kù)盈積，結(jié)束了三百年來(lái)的割據(jù)戰(zhàn)亂，全國(guó)復(fù)歸一統(tǒng)，為盛唐的出現(xiàn)打下了良好的基礎(chǔ)。隋文帝如何以佛法的精神治理國(guó)家？這座法王塔就是一個(gè)最好的證據(jù)。
站在塔下，仰望著被斜陽(yáng)直射而發(fā)出耀眼光芒的塔身，透過(guò)歷經(jīng)千余年風(fēng)霜雨雪浸蝕而斑斑駁駁的磚縫，我仿佛看見(jiàn)了當(dāng)年那幢幡繽紛眩目浮空的場(chǎng)面，聽(tīng)到了那梵唄贊響鐘鼓訇然的聲音。隋文帝大興佛教中最有影響者，莫過(guò)于仁壽年間（601年—604年）分三次在全國(guó)一百一十余州普建舍利塔。仙游寺的這座塔即其中之一。而且，據(jù)《廣弘明集》所載，是第一批30座塔中的第一座。
文帝在未即位前，有天竺沙門贈(zèng)送了一包舍利子，云“大覺(jué)遺身”。即位后，曾與曇遷禪師數(shù)之，競(jìng)未能數(shù)清。仁壽元年（601年）六月十三，文帝誕辰，下《隋國(guó)立舍利塔詔》，令從京城分送舍利，于雍、岐、涇、同、華、蒲、并、定、相、鄭、嵩、亳、汝、泰、青、牟、隨、襄、楊、蔣、吳、蘇、衡、桂、番、交、益、廓、瓜、虢等30州各立一塔供養(yǎng)?！对t書》中說(shuō)：“朕歸依三寶，重興圣教。思與四海之內(nèi)一切人民，俱發(fā)菩提，共修福業(yè)，使當(dāng)今現(xiàn)在爰及來(lái)世，永登善因，同登妙果?！闭?qǐng)高僧大經(jīng)30人各率侍者、官吏，并赍熏陸香百二十斤，分送舍利于各州起塔。起塔之時(shí)，任人布施，但錢只限止10文以下。若不夠，可役用正丁，取用庫(kù)物。限十月十五日午時(shí)，30州舍利同時(shí)置于石函內(nèi)入塔?？偣?、刺史以下，縣尉以上，息軍機(jī)、停常務(wù)7日，專門辦理建舍利塔之事。
編輯本段 回目錄 仙游寺 - 景點(diǎn)珍寶由于西安市黑河引水工程的興建，仙游寺法王塔發(fā)現(xiàn)的鎏金銅棺于98年10月20日被打開，棺中琉璃瓶?jī)?nèi)存放著國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的10粒隋代舍利子。后發(fā)現(xiàn)內(nèi)有雙面刻紋石碑一塊、石函一具?？脊湃藛T對(duì)銹蝕嚴(yán)重的銅棺進(jìn)行了除銹處理，將鎏金銅棺輕輕置放在搪瓷盤內(nèi)的白紙上，用竹鑷仔細(xì)地清理銅棺表面上殘存的絲織線，然后用除銹機(jī)對(duì)銅棺蓋與棺身結(jié)合處進(jìn)行清理。在前側(cè)與棺身結(jié)合處發(fā)現(xiàn)一絲縫隙，內(nèi)有絲織狀物品。考古人員用竹簽向棺蓋下輕輕探去，另一人手托銅棺，棺蓋輕輕被打開。銅棺內(nèi)露出一小堆絲織物包裹的東西。將包裹的絲織物品清理后，露出一個(gè)精美的琉璃瓶。琉璃瓶高4.6厘米，瓶外徑1.3厘米。瓶?jī)?nèi)存有10粒舍利子。
據(jù)史籍記載，隋文帝楊堅(jiān)自小養(yǎng)育在馮翊般若寺，長(zhǎng)大后返回楊家時(shí)，女尼智仙交給他一袋舍利子共31粒。公元601年，他詔令全國(guó)31州建舍利塔分別供奉，同時(shí)入塔，包括西安仙游寺法王塔。如今其它30座塔及舍利子情況不明。舍利的出土，水庫(kù)的建設(shè)，寺塔的重修，這一切都意味著仙游古寺已迎來(lái)了一個(gè)新的時(shí)代了。
景點(diǎn)內(nèi)索引：
仙游寺依山傍水、風(fēng)景如畫，“仙游十景”尤其值得欣賞。寶塔放光、龍?zhí)痘⒀?、九峰疊翠、獅山象嶺、奇峰騰霧、貓阪警步、炎光普照、茅碥積雪、仙橋古渡、玉女垂簾。
9. 仙居旅游資源
1、皤灘古街以其十分獨(dú)特的龍形結(jié)構(gòu)引來(lái)不少國(guó)內(nèi)學(xué)者。這條古街長(zhǎng)達(dá)2.5公里，新建的街道已將它攔腰截?cái)啵殖缮辖?、下街兩段，下街模樣依稀，上街則保存完整，大量的古跡也集中在上街。
2、神仙居總面積有15.8平方公里，目前只開發(fā)了四分之一，神仙居景區(qū)是仙居風(fēng)景名勝區(qū)的典型代表，曾在1997年組織的百家風(fēng)景名勝點(diǎn)評(píng)選中被評(píng)為“游客最喜愛(ài)的美景樂(lè)園之一”，目前被確定為“浙江省作家創(chuàng)作基地”。景區(qū)以西罨幽谷為中心，形成峰、崖、溪、瀑景觀。典型的流紋巖地貌，景觀豐富而集中，奇峰環(huán)列，山崖陡峻，峰崖的相對(duì)高差多在100米以上，基巖落石處處成景，溪水與瀑布常年不斷，幽深奇崛。有迎客山神、將軍巖、睡美人、象鼻瀑、十一泄飛瀑等80余個(gè)景點(diǎn)。引人入勝之處，在于一山一水、一崖一洞、一石一峰都能自成一格，景觀形態(tài)異乎尋常、出人意料，峰奇、山奇、石奇、崖亦奇。自仙居縣城出發(fā)，迤邐西行，無(wú)論橫貫北境的大雷山，還是南脈括蒼山，均綿延不斷，如波濤起伏。唯獨(dú)白塔鎮(zhèn)南境，神仙居周圍的眾山巍兀獨(dú)立，險(xiǎn)峻無(wú)比，與其它山刀切斧削般割裂開來(lái)，迥然各異，別具一格，聳然獨(dú)秀。
3、其實(shí)蒼嶺古道最險(xiǎn)峻處在風(fēng)門，正好位于縉云和仙居交界處的南田村。只見(jiàn)大山緊緊夾峙，只容古道蜿蜒而下，這是道天然的屏障，也是古道的制高點(diǎn)。據(jù)清《縉云縣志》載：明嘉靖三十五年六月，浙江巡撫阮鄂當(dāng)時(shí)在南田村口水龜山屯兵祭旗點(diǎn)將后，兵將神勇百倍下蒼嶺痛殲倭寇?？上v數(shù)百年歲月后，當(dāng)年高聳的點(diǎn)將臺(tái)及臺(tái)上的將臺(tái)殿，都頹圮消失了。2004年，南田村自發(fā)集資修建了點(diǎn)將臺(tái)和將臺(tái)殿。出了風(fēng)門口，才真正一睹古道的風(fēng)采：芳草萋萋，杜鵑簇簇，山嵐時(shí)聚時(shí)散，飛瀑掩掩隱隱。大山峰巒迭嶂，山勢(shì)雄拔陡絕，古道蜿蜒曲折。
4、永安溪是仙居的母親河，被專家喻為“幽谷溪流、清澈見(jiàn)底、終年不枯、據(jù)水質(zhì)專家分析可達(dá)國(guó)家一級(jí)飲用水標(biāo)準(zhǔn)”。現(xiàn)開辟的永安溪漂流河河段總行程7.68公里，以仙居土產(chǎn)的特制的竹筏作為工具，“小小竹筏溪中游，巍巍青山兩岸走”。乘一葉竹筏順流而下，或如履平地或急穿險(xiǎn)灘，遠(yuǎn)離城市的繁華和喧囂，碧水、藍(lán)天、遠(yuǎn)山能讓人品味到似水柔情般的逍遙溫馨和兩岸奇趣橫生的田園景色。景點(diǎn)內(nèi)有點(diǎn)心、茶水、旅游用品、紀(jì)念品等各種商品出售，還有一年各個(gè)季節(jié)的水果，農(nóng)副產(chǎn)品等也偶有上市，在這里還能親身體驗(yàn)一翻腳踏農(nóng)家水車的感受。
5、淡竹原始森林位于仙居縣西南部淡竹鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城45公里，是仙居國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)核心景區(qū)之一?？偯娣e80平方公里，景區(qū)內(nèi)的亞熱帶常綠闊葉林地蘊(yùn)藏著豐富的動(dòng)植物資源和多樣的生物圈，擁有2000多種野生動(dòng)植物品種，其中屬國(guó)家保護(hù)和珍稀瀕危的野生動(dòng)植物有100余種，包括南方紅豆杉、香果樹、白頸長(zhǎng)尾雉、金錢豹、娃娃魚等，被專家譽(yù)為省內(nèi)罕見(jiàn)的天然植物“綠色基因庫(kù)”和植物“博物館”，享有“天然藥物寶庫(kù)”之美譽(yù)。淡竹原始森林是以“林”為特色的生態(tài)旅游休閑景區(qū)，2005年5月1日試營(yíng)業(yè)以來(lái)，短短的4個(gè)多月，已吸引了近2萬(wàn)名游客前來(lái)。
10. 仙居文旅局
11月，人民日?qǐng)?bào)、新華社等中央省級(jí)權(quán)威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò)媒體聚焦浦江，報(bào)道我縣在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、組織建設(shè)等多方面內(nèi)容，大篇幅、多角度、全方面呈現(xiàn)了浦江的發(fā)展成果。
11月1日，浙江衛(wèi)視播出《家國(guó)情懷——吳山明紅色專題文獻(xiàn)畫展在浦江開展》。
11月3日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)刊發(fā)《金華浦江：“來(lái)料加工+居家養(yǎng)老”活了康養(yǎng)之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶就賺到了零花錢。
走進(jìn)金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，就能聽(tīng)見(jiàn)陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉(zhuǎn)著手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時(shí)間，就能夠完成一道加工工序。這是鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡(jiǎn)單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢的主要途徑。王思秋奶奶在居家養(yǎng)老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說(shuō)：“這些手工活做起來(lái)也不怎么費(fèi)力氣，完成一個(gè)有一分二厘的收入，速度快的時(shí)候一天能賺個(gè)五六十元，在養(yǎng)老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢?！?/p>
鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養(yǎng)老服務(wù)有限公司負(fù)責(zé)配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個(gè)村，就餐老人達(dá)220余人。該公司負(fù)責(zé)人吳建勛發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)區(qū)老年人就業(yè)機(jī)會(huì)不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養(yǎng)老服務(wù)中心提議在中心內(nèi)開設(shè)手工活加工點(diǎn)，為老人提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)，這個(gè)提議與浦江縣民政局近年來(lái)拓展提升的養(yǎng)老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負(fù)責(zé)與手工活供應(yīng)商對(duì)接，一邊幫助老人把做好的手工活運(yùn)送給供應(yīng)商，不到一個(gè)月時(shí)間，來(lái)做手工活的老人就有15人。
隨著工作的不斷深入，來(lái)做手工活的老人越來(lái)越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個(gè)月的就餐費(fèi)用賺到了，還有錢結(jié)余，足不出戶就賺到了零花錢，老人們別提有多開心了。據(jù)了解，目前除了鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心、鄭家塢鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心等也都增設(shè)了此類手工活加工點(diǎn)，來(lái)滿足老年人勞動(dòng)需求。
11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應(yīng)用綠電成“時(shí)尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門主動(dòng)上門為企業(yè)對(duì)接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。
11月19日，《浙江日?qǐng)?bào)》整版報(bào)道《翰墨揚(yáng)正氣 清風(fēng)入人心》。金華素有“江南小鄒魯”之稱，是“金星與婺女星爭(zhēng)華”之地。
八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現(xiàn)了浦江鄭義門等以孝義清廉聞名的世家望族……
深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識(shí)度的特色標(biāo)識(shí)，也成為當(dāng)?shù)匦聲r(shí)代廉政文化建設(shè)的重要源泉。
10月末，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動(dòng)暨全國(guó)清廉書法作品大展系列活動(dòng)在金華市浦江縣舉行。省內(nèi)外著名書畫大師齊聚一堂，以書畫藝術(shù)為載體，謳歌黨的光輝業(yè)績(jī)，傳播清廉理念，營(yíng)造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進(jìn)清廉浙江建設(shè)。
蜿蜒浦陽(yáng)江，秀麗仙華山。自宋代以來(lái)，浦江書畫名家輩出，被譽(yù)為“中國(guó)書畫之鄉(xiāng)”。如今，浦江書畫正以愈加繁榮的面貌走進(jìn)新時(shí)代。此次活動(dòng)正是把“清廉文化”和“書畫文化”進(jìn)行深度融合，為黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新內(nèi)涵。
“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內(nèi)涵深刻的精美書畫，讓參觀者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤(rùn)洗禮。
本次系列活動(dòng)除了清廉書法作品大展，還有清廉書畫藝術(shù)活動(dòng)以及清廉文化陣地建設(shè)研討會(huì)等精彩內(nèi)容，分設(shè)浦江文景書畫會(huì)展中心、江南第一家鄭義門等活動(dòng)區(qū)。
“萬(wàn)年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起?！系谝患摇嵙x門，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場(chǎng)，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動(dòng)啟動(dòng)儀式在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《萬(wàn)年稻米香 千年家風(fēng)傳》詩(shī)歌朗誦聲中拉開帷幕。
現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)自浙江婺劇研究院的演員為大家?guī)?lái)清廉婺劇《鄭義門》選段，精彩的表演博得臺(tái)下陣陣掌聲。10位清廉書畫獲獎(jiǎng)作者、嘉賓代表上臺(tái)用不同的字體書寫“廉”字，共同組成一幅長(zhǎng)卷作品。活動(dòng)還以清廉建設(shè)、家風(fēng)家訓(xùn)為主題，在江南第一家廉政館設(shè)計(jì)“百年‘紀(jì)’憶 浙里‘清’風(fēng)”清廉建設(shè)成果展，回顧傳承紀(jì)檢監(jiān)察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)展現(xiàn)浙江推進(jìn)清廉機(jī)關(guān)、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫(yī)院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設(shè)，深化建設(shè)清廉文化高地的工作實(shí)踐。
活動(dòng)結(jié)束后，參會(huì)嘉賓沿著鄭義門九座牌坊群、特色老街、鄭義門宗祠一路參觀。清廉書畫作品、清廉家風(fēng)故事……大家時(shí)不時(shí)停下腳步駐足觀看，現(xiàn)場(chǎng)洋溢著濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過(guò)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了出來(lái)。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營(yíng)造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺(jué)性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀嘉賓連連點(diǎn)贊。
在推進(jìn)新時(shí)代清廉文化陣地建設(shè)理論研討會(huì)上，來(lái)自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專家學(xué)者，以及省內(nèi)外各地紀(jì)委、宣傳部、文旅系統(tǒng)相關(guān)負(fù)責(zé)人齊聚鄭義門宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進(jìn)行深入探討，總結(jié)交流清廉文化陣地建設(shè)成果，為深化清廉文化建設(shè)，標(biāo)本兼治推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實(shí)踐探索。
本次活動(dòng)由中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察雜志社、浙江省紀(jì)委省監(jiān)委主辦，浙江省書法家協(xié)會(huì)、金華市紀(jì)委市監(jiān)委、浦江縣委縣政府承辦，四川省成都市紀(jì)委市監(jiān)委、江蘇省揚(yáng)州市紀(jì)委市監(jiān)委、湖南省益陽(yáng)市紀(jì)委市監(jiān)委協(xié)辦。
11月30日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)刊發(fā)《金華浦江“紅色臺(tái)門里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽(yáng)街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開設(shè)了臺(tái)門超市，實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”的轉(zhuǎn)變。
“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的?！薄澳悄愕姆e分挺多啊！”……
每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽(yáng)街道太白社區(qū)的臺(tái)門超市，總會(huì)擠滿前來(lái)用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流積分?jǐn)?shù)量，比一比誰(shuí)為社區(qū)作出的貢獻(xiàn)更多。
前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽(yáng)街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開設(shè)臺(tái)門超市，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)?0周歲以上的老年群體，通過(guò)參加社區(qū)志愿活動(dòng)、調(diào)解鄰里糾紛等方式獲取相應(yīng)積分，再用積分到臺(tái)門超市兌換等值商品。臺(tái)門超市提供的商品，均由浦陽(yáng)街道黨建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈(zèng)。
“臺(tái)門超市的開設(shè)，是對(duì)‘紅色臺(tái)門里’工作機(jī)制的豐富和完善?！逼株?yáng)街道黨工委書記柳鋼明說(shuō)，臺(tái)門超市通過(guò)激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)居民積極參與社區(qū)事務(wù)。這既是“紅色臺(tái)門里”服務(wù)內(nèi)涵的延伸，也是實(shí)現(xiàn)居民共樂(lè)、共惠、共安、共德、共富的基層自治實(shí)踐。接下去，他們將在其他社區(qū)“復(fù)制”這一成功經(jīng)驗(yàn)。
去年以來(lái)，浦江以城市居民聚居的“臺(tái)門里”（浦江方言，指同村共用一個(gè)明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點(diǎn)，以黨建為引領(lǐng)，推行“紅色臺(tái)門里”工作機(jī)制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“黨群互動(dòng)、臺(tái)門相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺(tái)門里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養(yǎng)齊升、美好生活共享相結(jié)合的自治體。塔山社區(qū)“紅色臺(tái)門里”鄰里座談會(huì)
如今，浦江縣機(jī)關(guān)在職黨員已亮出“機(jī)關(guān)黨員戶”標(biāo)識(shí)牌5000多塊、“機(jī)關(guān)干部戶”標(biāo)識(shí)牌6000多塊，通過(guò)“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個(gè)機(jī)關(guān)單位組成縣級(jí)機(jī)關(guān)黨建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項(xiàng)服務(wù)社區(qū)清單，加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨組織和社區(qū)黨組織的互促融合；由社區(qū)“紅色里長(zhǎng)”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實(shí)事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評(píng)價(jià)體系，以“臺(tái)門里”為單位開展“家風(fēng)指數(shù)評(píng)比”，并聯(lián)合浦江農(nóng)商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的金融服務(wù)……
“紅色臺(tái)門里”實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機(jī)制，重構(gòu)了和諧鄰里關(guān)系，推動(dòng)居民從“要我管”向“我要管”轉(zhuǎn)變，更好地滿足基層群眾對(duì)社區(qū)治理和公共服務(wù)的需求。
11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬(wàn)年浙江與中華文明”座談會(huì)引發(fā)國(guó)家省市權(quán)威媒體及海外媒體的廣泛報(bào)道。截至12月3日，國(guó)家級(jí)媒體刊發(fā)報(bào)道73篇；省、市媒體刊發(fā)報(bào)道77篇；海外媒體刊發(fā)報(bào)道310條。
以下為部分新聞報(bào)道。
11月22日，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國(guó)博啟幕 展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。
11月23日，中央電視臺(tái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道[中國(guó)三農(nóng)報(bào)道]《上山文化考古特展國(guó)博開展 展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。
11月23日，光明日?qǐng)?bào)報(bào)道了《一粒米·一群人·一萬(wàn)年——“浙江上山文化考古特展”印象》。
底部有釀酒殘留物的陶壺展廳用稻谷營(yíng)造氛圍。
【新展大觀】
一萬(wàn)年前，先民們開始陸續(xù)走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴中走出,到曠野中定居，意味著古代先民生存空間的擴(kuò)大和生存能力的提升，是人類走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？
走進(jìn)國(guó)家博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。
“吃”——世界最早的稻作農(nóng)業(yè)
一萬(wàn)年前的上山人，種水稻、吃大米。
之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬(wàn)兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。
展廳中央，精心布置過(guò)的展柜中隆重陳列著一個(gè)極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬(wàn)年。通過(guò)科技考古，專家們認(rèn)定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米，也就是說(shuō)上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過(guò)21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當(dāng)時(shí)稻米的食用已較為普遍。
上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專家解釋，因?yàn)楫?dāng)時(shí)制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們?cè)谔胀林屑尤氲镜臍堄辔?，不僅可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過(guò)程中開裂。如此變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。
當(dāng)然，上山人也不是只有主食?？脊湃藛T在遺址中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物骸骨，因?yàn)檫@里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現(xiàn)了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來(lái)狩獵的。
展臺(tái)上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現(xiàn)了釀酒的殘余物，可見(jiàn)上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
有飯，有肉，還有酒，萬(wàn)年前的上山人充分享受著走出洞穴的“精彩生活”。
“用”——世界最早的彩陶
精彩的生活遠(yuǎn)不止于舌尖上。
展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說(shuō)明這些石器在當(dāng)時(shí)是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤、磨石、磨棒，它們則是當(dāng)時(shí)的去稻殼工具。研究者們?cè)盟鼈冏鲞^(guò)實(shí)驗(yàn)：將適量的稻谷放在磨盤之上，用磨棒擠壓磋磨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。
而更讓人驚嘆的是，萬(wàn)年前的上山人對(duì)美有著如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無(wú)論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續(xù)上山人的審美，部分上山陶器修復(fù)時(shí)用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。
除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號(hào)。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結(jié)合部位，繪制了四組兩兩對(duì)應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來(lái)像是八卦。附近展柜里還有一塊陶器殘片，用白色顏料畫了一個(gè)完整的太陽(yáng)圖案，旁邊是兩個(gè)相對(duì)的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽(yáng)崇拜嗎？
“住”——遠(yuǎn)古中國(guó)第一村
智慧的上山先民們，對(duì)住的地方當(dāng)然也不含糊。
一萬(wàn)年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過(guò)穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過(guò)上了農(nóng)耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生贊譽(yù)為：“遠(yuǎn)古中國(guó)第一村”。
上山人開始定居的最直接證據(jù)就是各類房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀眾有更為直觀的認(rèn)識(shí)，展覽做了一個(gè)模型沙盤，復(fù)原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們?cè)谄溟g勞作、收獲、繁衍、生息。
展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個(gè)重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個(gè)中心的壕溝，功能類似于后來(lái)的護(hù)城河，最初是用來(lái)抵御洪水、猛獸的侵襲，后來(lái)用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現(xiàn)的上山文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺(tái)地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺(tái)地和聚落區(qū)隔離起來(lái)，深度超過(guò)2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個(gè)邊長(zhǎng)40米的近方形中心臺(tái)地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專家推測(cè)這個(gè)中心臺(tái)地是一個(gè)特殊的區(qū)域，可能是祭祀場(chǎng)所。
走出展廳，腦海中幻化出一幅萬(wàn)年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費(fèi)，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來(lái)，聚集到村子中心的臺(tái)地上，進(jìn)行莊重的祭祀。要說(shuō)最開心的，可能是狩獵滿載而歸，眾人共享，開懷暢飲……
（本報(bào)記者 李韻 本報(bào)通訊員 吳宜潔）（本文圖片均為本報(bào)記者李韻攝）
11月23日，中國(guó)青年報(bào)刊發(fā)了《一萬(wàn)年前誰(shuí)種稻》。這件彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是中國(guó)最早的酒器。 余冠辰/攝觀眾在觀看炭化稻米。 余冠辰/攝展覽一角。 余冠辰/攝
一萬(wàn)年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一：稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時(shí)，它還是中國(guó)農(nóng)耕村落文化的源頭。
“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在中國(guó)國(guó)家博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。
展覽展出一粒炭化稻米，距今約11000-8500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過(guò)系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。
農(nóng)業(yè)起源和人類起源、國(guó)家起源一道，構(gòu)成考古學(xué)在全世界范圍內(nèi)的三大課題。水稻至今養(yǎng)活了世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現(xiàn)充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。
近九旬高齡的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明有一個(gè)有趣的說(shuō)法：浙江的遺址名連起來(lái)看很有畫面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過(guò)一個(gè)渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠(yuǎn)古走來(lái)的詩(shī)意之路，也是中國(guó)文明的溯源之路。
中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)
11月23日，《中國(guó)新聞報(bào)》報(bào)道《見(jiàn)證萬(wàn)年稻源 浙江上山文化將申遺》11月30日，《人民日?qǐng)?bào)海外版》報(bào)道《萬(wàn)年稻米、最早彩陶齊聚國(guó)博 上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。萬(wàn)年稻米、最早彩陶齊聚國(guó)博
上山文化展揭秘世界稻作文明起源上山遺址出土的炭化稻米。
葉賓得攝上山文化陶器。
葉賓得攝義烏橋頭遺址出土的彩陶片。
葉賓得攝
你知道1萬(wàn)年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？
在近日開幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。
水稻養(yǎng)活了當(dāng)今世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)人類文明影響深遠(yuǎn)。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬(wàn)年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。
此次展覽由中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合中國(guó)考古學(xué)會(huì)、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結(jié)合場(chǎng)景復(fù)原、多媒體展示手段，生動(dòng)展現(xiàn)人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化面貌，反映中國(guó)早期的定居村落及其社會(huì)生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
展廳中央，一個(gè)圓形容器中陳列著一粒已炭化的稻米。透過(guò)放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬(wàn)年歷史。經(jīng)分析研究，專家們認(rèn)定這粒稻米屬于馴化初級(jí)階段的原始栽培稻?！八悄壳巴ㄟ^(guò)系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米?！闭憬∥奈锟脊叛芯克芯繂T、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平說(shuō)，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時(shí)期陶器風(fēng)格的演變?cè)谡褂[中清晰可見(jiàn)。據(jù)蔣樂(lè)平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標(biāo)識(shí)性的器物，陶土中通常羼合稻谷殼等有機(jī)質(zhì)。
“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，可能是中國(guó)最早的酒器。”蔣樂(lè)平說(shuō)，在壺內(nèi)殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測(cè)研究，發(fā)現(xiàn)殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
上山文化彩陶是迄今所見(jiàn)世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對(duì)應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來(lái)像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫了帶有一周輻射短線的圓形，好似太陽(yáng)紋，旁邊還畫著兩個(gè)頂角相對(duì)的三角形。獨(dú)特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠(yuǎn)古的太陽(yáng)崇拜有沒(méi)有關(guān)系？
展覽開幕當(dāng)天，“萬(wàn)年浙江與中華文明”學(xué)術(shù)座談會(huì)在國(guó)家博物館舉行。會(huì)議采用線上線下相結(jié)合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價(jià)值
11月30日《中國(guó)文化報(bào)》“文脈”版報(bào)道《上山文化：三個(gè)“中國(guó)最早” 兩個(gè)“世界第一”》。
一個(gè)展里竟然有三個(gè)“中國(guó)最早”、兩個(gè)世界“第一”，這是一種怎樣的體驗(yàn)？來(lái)中國(guó)國(guó)家博物館（以下簡(jiǎn)稱“國(guó)博”），踏上萬(wàn)年時(shí)空穿梭之旅，叩響通往“遠(yuǎn)古中華第一村”的大門。
萬(wàn)年上山 世界稻源
一萬(wàn)年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬(wàn)年前，一個(gè)大多數(shù)洞穴人還要在嶺南山地延續(xù)生活幾千年的時(shí)間點(diǎn)，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫出東亞地區(qū)歷史長(zhǎng)卷中令人驚嘆的一筆。
2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，沉睡了萬(wàn)年的浙江浦江上山遺址從萬(wàn)年前的時(shí)空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于中國(guó)南方地區(qū)新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認(rèn)識(shí)，2006年考古學(xué)界將這一類遺存命名為上山文化，從此開啟了對(duì)上山文化的全方位研究。
今年是上山遺址發(fā)現(xiàn)第21個(gè)年頭，同時(shí)又是上山文化命名15周年。近日，由中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合中國(guó)考古學(xué)會(huì)、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國(guó)博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。同時(shí)輔助豐富的考古學(xué)知識(shí)介紹、場(chǎng)景復(fù)原、多媒體等展示手段，展示人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化面貌，反映中國(guó)早期的定居村落及其社會(huì)生產(chǎn)與生活情況，呈現(xiàn)上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
我國(guó)考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明表示，上山文化已明確了兩個(gè)世界第一——稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬(wàn)年上山 世界稻源”題詞和嚴(yán)文明“遠(yuǎn)古中華第一村”的題詞，更是對(duì)上山文化價(jià)值內(nèi)涵的高度概括。
最早的水稻
如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。
走進(jìn)展廳，只見(jiàn)展柜中陳列著一個(gè)靠放大鏡才能看到的小小的黑點(diǎn)——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬(wàn)年的人類文化基因。
這粒完整的炭化稻米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬(wàn)年。相關(guān)專家表示，經(jīng)過(guò)栽培并馴化的稻粒更飽滿，其長(zhǎng)寬比相對(duì)于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級(jí)階段的原始栽培稻。通過(guò)科技考古，專家們還認(rèn)定，它是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。同時(shí)，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
據(jù)介紹， 上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至一萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。上山文化不僅在中華文明的起源和形成中占有重要地位，對(duì)于世界文明也有著獨(dú)特而重要的意義。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進(jìn)化論的視角闡釋了他對(duì)于上山文化乃至上山遺址在稻作農(nóng)業(yè)起源中重要地位的思考。他認(rèn)為，人類無(wú)意識(shí)改變植物生物性的耕種行為開啟了植物的馴化過(guò)程。“簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是人類的耕種行為在前，然后才出現(xiàn)馴化作物，并且主導(dǎo)了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農(nóng)耕行為上山文化最早出現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)的源頭和農(nóng)耕村落的源頭都是上山文化?！?/p>
上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識(shí)地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現(xiàn)栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時(shí)，研究者在石片、石磨盤等器物上，發(fā)現(xiàn)了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據(jù)，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現(xiàn)。磨盤、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。
多學(xué)科研究成果均指向一個(gè)結(jié)論：上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農(nóng)業(yè)提供更完整的證據(jù)鏈。
最早的彩陶
彩陶是黃河流域史前文化的重要符號(hào)，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但中國(guó)最早的彩陶出現(xiàn)在錢塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶。跨湖橋彩陶的源頭，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現(xiàn)，正是上山文化農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂(lè)平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。
據(jù)了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類器物外壁施紅衣、內(nèi)壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規(guī)整精致。這類彩陶出現(xiàn)在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見(jiàn)于壺、壺形罐、圈足盤和碗形器上，多見(jiàn)于前兩類器物的肩頸部和后兩類器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見(jiàn)有太陽(yáng)紋、短線組合紋、折齒紋和點(diǎn)彩等。
太陽(yáng)紋是指代最為明確的具象符號(hào)，體現(xiàn)了意識(shí)、信仰等精神文化內(nèi)涵。其中幾組短線組合紋被指認(rèn)為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類彩陶主要出現(xiàn)在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號(hào)，這體現(xiàn)了浙江地區(qū)遠(yuǎn)古文化的獨(dú)特體系。
“上山文化的彩陶就是當(dāng)時(shí)的‘高端’手工業(yè)。”在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來(lái)，上山文化的陶器器形盡管簡(jiǎn)單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡(jiǎn)單但很有用意，要進(jìn)一步仔細(xì)觀察和研究?！熬筒侍斩?，它是全世界最早的，實(shí)至名歸?！蓖跞氏嬲f(shuō)。
最早的定居村落遺跡
“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙。”一萬(wàn)年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過(guò)穴居生活時(shí)，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過(guò)上了農(nóng)耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據(jù)。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了建造房屋的證據(jù)，類型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。
上山文化率先出現(xiàn)了初具規(guī)模的定居聚落，即早期村落，是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)端。上山遺址早期出現(xiàn)了較多帶柱洞結(jié)構(gòu)的遺跡和帶溝槽基礎(chǔ)的房址，晚期出現(xiàn)了有規(guī)律的房址。荷花山遺址也發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區(qū)中、晚期新石器時(shí)代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時(shí)期已經(jīng)基本確立。
“這不僅反映出上山文化早在一萬(wàn)年前就已進(jìn)入定居社會(huì)，而且已呈現(xiàn)較為復(fù)雜的村落形態(tài)?！敝袊?guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時(shí)代早期群落和文化面貌，“它讓我們認(rèn)識(shí)到那個(gè)時(shí)代的復(fù)雜化程度并非我們想象的那般簡(jiǎn)單?！?/p>
“上山文化代表的稻作農(nóng)業(yè)起源對(duì)人類文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升中華民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)?！敝袊?guó)建筑設(shè)計(jì)研究院總規(guī)劃師、研究員陳同濱認(rèn)為，它揭示了錢塘江流域文明的發(fā)展對(duì)東亞地區(qū)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)，同時(shí)也填補(bǔ)了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類型空白，也是展現(xiàn)“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”考古學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性成果。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個(gè)5000年的基礎(chǔ)。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個(gè)完整的序列，要繼續(xù)在這個(gè)序列里做研究，現(xiàn)在我們還沒(méi)有說(shuō)得很清楚、認(rèn)識(shí)得很透徹?！?/p>
的確，從一萬(wàn)年前開始，上山文化遺址群在錢塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴(kuò)散發(fā)展的態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀，更展現(xiàn)了中國(guó)乃至整個(gè)東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會(huì)初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。
走出展廳，一位觀眾描繪了他“腦補(bǔ)”的萬(wàn)年前上山人生活畫面：當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們?cè)诓杉鳙C的同時(shí)，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢(mèng)里。那里有他們修筑過(guò)的環(huán)壕、居住過(guò)的房屋；那里有他們種植過(guò)的田地、圈養(yǎng)過(guò)的動(dòng)物；那里還有他們使用過(guò)的器具和思念之人的墓地……▲ 上山人定居村落遺跡 中國(guó)國(guó)家博物館供圖▲展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者 盧 旭 攝▲展覽現(xiàn)場(chǎng) 本報(bào)記者 盧 旭 攝▲ 炭化稻米 中國(guó)國(guó)家博物館供圖
同時(shí)，上山文化還得到了國(guó)際上的關(guān)注。《環(huán)球時(shí)報(bào)》海外社媒Facebook、Twitter官方賬號(hào)發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。
原標(biāo)題：《11月，眾多國(guó)家省市權(quán)威媒體報(bào)道我縣！》
