1. 印度的佛教是什么

印度是英美法系。

英美法系(Common Law System)亦稱“普通法系”、“英國法系”、“判例法系”、“海洋法系”。以英國普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律的總稱。指英國從11世紀(jì)起主要以源于日耳曼習(xí)慣法的普通法為基礎(chǔ)，逐漸形成的一種獨特的法律制度以及仿效英國的其他一些國家和地區(qū)的法律制度。產(chǎn)生于英國，后擴大到曾經(jīng)是英國殖民地、附屬國的許多國家和地區(qū)，包括美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非、印度、巴基斯坦、孟加拉、馬來西亞、中國香港和新加坡等。是西方國家中與大陸法系并列的歷史悠久和影響較大的法系，注重法典的延續(xù)性，以傳統(tǒng)、判例和習(xí)慣為判案依據(jù)。

2. 印度的佛教是什么經(jīng)?

大部分佛經(jīng)是從印度傳來。

約在公歷紀(jì)元前后，佛教傳入中國。在漢代被視為神仙方術(shù)的一種。至南北朝時傳播于全國，出現(xiàn)了很多學(xué)派。隋唐時期進入鼎盛階段，形成了很多具有中國民族特點的宗派。

宋代以后，佛教各派趨向融合，同時儒、佛、道的矛盾也漸趨消失。7～8世紀(jì)佛教分別由印度和中國漢族地區(qū)傳入中國西藏，至10世紀(jì)中葉后形成藏語系佛教，后又輾轉(zhuǎn)傳到四川、青海、甘肅、蒙古和俄國布利雅特蒙古族居住的地區(qū)。

3. 印度教是佛教的一種嗎

信奉印度教的是佛教和伊斯蘭教，

4. 佛教就是印度教

印度教的前身婆羅門教的發(fā)展和演變，不僅印證著“國教”印度教的發(fā)展歷程，而且暗示著印度文化的變遷方向。

（一）婆羅門教到佛教的興起

印度教的演變過程，同婆羅門教和佛教的發(fā)展密切相關(guān)。印度教的源頭可追溯到印度最古老的吠陀文化。

公元前 1500-600 年印度的奴隸制社會經(jīng)歷了從走向鼎盛到逐漸衰落的時期。在這一時期中，操印歐語系語言的雅利安人游牧部落大規(guī)模地分批遷徙進入印度次大陸并完成了從游牧部落向農(nóng)耕民族的轉(zhuǎn)化。隨著印度文明的成熟，記錄和描述印度人思想、生活等方方面面的著作《吠陀》逐漸形成，并成為印度人的圣典，故該時期又被稱為“吠陀時期”。 “吠陀”一詞意為“知識”。狹義的吠陀指的是包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》等四部書構(gòu)成的《吠陀本集》。除此之外，廣義的“吠陀”又包括了除《吠陀本集》外的《梵書》、《森林書》、《奧義書》等對《吠陀本集》進行注解和闡釋的著作。

吠陀文化作為一套龐大的文化體系，它是印度文化的源泉、具有典型的印度民族特征，成為了后來印度教的根本經(jīng)典。在早期吠陀時期，雅利安人的宗教信仰便開始產(chǎn)生了，它是一種以多神崇拜為主的早期宗教，這種宗教的祭司被稱作婆羅門，因此，這時的宗教也被稱作婆羅門教。

《梨俱吠陀》就是這一時期婆羅門祭司舉行祭祀時贊頌吠陀諸神的頌詩匯編，后來演變成了婆羅門教圣典。到了以《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》為代表的“后吠陀時期”，隨著奴隸制社會的發(fā)展，新的生產(chǎn)力推動了吠陀文化在次大陸的發(fā)展和傳播。婆羅門教逐漸形成了以吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上為綱領(lǐng)、以由多神崇拜演變?yōu)槿笾魃癯绨?、以“羯磨”理論（因果業(yè)報）為核心思想的宗教。在此基礎(chǔ)上，這個宗教又將人分為四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，婆羅門代表著祭祀，有著至高無上的特權(quán)；剎帝利代表的是國王和武士階層；吠舍指的是從事商業(yè)的人；首陀羅指勞動者；排列在四大種姓之外的賤民指奴隸。四大階層所代表的種姓和職業(yè)為世襲制。

伴隨著婆羅門祭祀階層地位的不斷崛起，形成了一個專職的、掌握宗教特權(quán)的“婆羅門”種姓集團。隨著印度奴隸制社會的結(jié)束封建社會的到來，剎帝利階層崛起，他們針對婆羅門階層至高無上的權(quán)威提出挑戰(zhàn)；隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展促使商人階層的崛起、王權(quán)勢力的擴大，在城市商品經(jīng)濟較為發(fā)達的恒河中下游東方諸國，興起了佛教和耆那教。其中，佛教吸收了婆羅門教靈魂轉(zhuǎn)世和“羯磨”理論，反對婆羅門教《奧義書》形而上學(xué)的觀點，力求改變種姓之間的不平等現(xiàn)象。釋迦牟尼創(chuàng)立的佛教主張眾生平等，緩和了印度社會的矛盾沖突。可以說，佛教的興起是印度社會從奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)型過程中的產(chǎn)物。

（二）佛教的衰落到印度教的興起

佛教的興起代表了新興地主階級的利益，它的創(chuàng)始人釋迦牟尼是一位王子，屬于剎帝利種姓。他吸收了婆羅門因果業(yè)報的思想，提出了以四諦為核心的思想體系，對當(dāng)時社會矛盾的緩和和生產(chǎn)力的發(fā)展起到了促進作用。公元前三世紀(jì)，印度歷史上著名的阿育王第一次統(tǒng)一了印度，建立了孔雀王朝，并把佛教作為了國教。此后，佛教向周邊國家傳播，逐漸成為了世界性的宗教。雖然佛教的興起給予了婆羅門教以沉重的打擊，但是它也促進了婆羅門教的改革，使得婆羅門教轉(zhuǎn)化為“新婆羅門教”——印度教。

在公元 4 世紀(jì)到 6 世紀(jì)中葉的笈多王朝，以恢復(fù)印度傳統(tǒng)文化為契機，婆羅門教得以復(fù)興。印度著名的改革家、吠陀哲學(xué)理論集大成者商羯羅領(lǐng)導(dǎo)了一場復(fù)興婆羅門教的運動，得到了各地王公貴族的支持?！靶缕帕_門教”吸收了佛教教義中的合理成分、繼承了婆羅門教的思想，主張苦行方能求得解脫、反對婆羅門特權(quán)、崇尚人人平等的理念。印度獨立后第一任總理尼赫魯說：“如果說婆羅門教同化了佛教，那么這種歷程在很多方面也改變了婆羅門教本身”?！靶缕帕_門教”——印度教，在教派的矛盾、沖突中得到發(fā)展，一方面迎合了印度傳統(tǒng)文化發(fā)展的需求，恢復(fù)了種姓制度，適應(yīng)了印度社會發(fā)展的需要；另一方面，提倡非暴力主義的做法深入人心。因此，新婆羅門教——印度教獲得了大多數(shù)人的擁護，擁有著眾多虔誠的信仰者，從而作為印度第一大宗教至今。

5. 印度的佛教是什么時候推廣的

西漢末期傳入：

1、西漢張騫通西域后開辟了絲綢之路，加強了漢與西域的經(jīng)濟文化交流；

2、通過絲綢之路，西漢佛教從大月氏傳入中遠地區(qū)（民間傳入）；

3、東漢明帝時期，永平十年 公元67年,佛教正式由官方傳入中國（由政府引入）；

4、佛教距今三千多年由迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地”形象。這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。

6. 印度佛教有哪些

佛教起源于古印度河流域迦毗羅衛(wèi)國

7. 印度的佛教是什么宗派

佛教小乘佛法和大乘佛法宗派，我國佛教又分八宗，性、相、臺、賢、禪、凈、律、密八大宗派。

1、佛法在印度，小乘雖有部執(zhí)之分，大乘雖有空有之辯，卻并未立許多門戶；到中國后，才宗派繁興。隋唐以來，各宗的著述和流傳的法門，大都各具有本宗的特質(zhì)；及至今日，宗派劃然，各宗有各宗的內(nèi)容，各派有各派的藩籬。

2、中國佛教八大宗派概述　中國佛教出現(xiàn)過許多派別，主要有八宗。三論宗又名法性宗，瑜伽宗又名法相宗，天臺宗，賢首宗又名華嚴(yán)宗，禪宗，凈土宗，律宗，密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、凈、律、密八大宗派。

8. 印度的佛教是什么時候滅亡的

佛教在印度公元前六世紀(jì)被創(chuàng)建。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼。 釋迦牟尼生于公元前565年，逝世于公元前486年。他原名喬答摩·悉達多。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意為釋迦族的圣人。他生于今尼泊爾境內(nèi)的迦比羅衛(wèi)城，是凈飯王的長子。他在青年時期就受到社會動蕩的影響，痛感人世苦難深重，變幻無常，努力尋求解脫人生苦難之道。 29歲出家修行，歷時6年，終于得道成佛。之后，在印度恒河流域中部地區(qū)向大眾宣傳自己的思想，逐漸擁有眾多信徒，進而組織教團，形成佛教。80歲時，在拘尸那迦逝世。